Les Préjugés Sont Nécessaire

Cette dénonciation de la socialisions genré et des clichés vise à diminuer ces phénomènes. Nous montrerons d’abord l’omniprésence des clichés sexistes qui participent à enfermer les femmes dans un destin inférieur et qui invite des nécessaires évolution. Les clichés sexistes commencent dès la naissance c’est ce que montre J.Butler : On dit aux jeunes filles qu’elles doivent être belle, avoir un mari, des enfants, dès leur plus jeune âge, comme si la femme devait se soumettre à

ce qui est nécessaire à un être, que cette nécessité soit consciente ou non, à la différence du désir qui exprime la fixation contingente (non nécessaire) de la conscience sur un objet. Ainsi respirer (de l'air chargé en oxygène) est un besoin, alors que respirer un air pur, un air parfumé ou de la fumée de tabac sont des désirs. La nécessité et la contingence sont des catégories modales, tout comme la possibilité et l'impossibilité. La contingence est le fait de ne pas être nécessaire tout en pouvant

des hypothèses (plus ou moins consciemment) quant à la meilleure façon de satisfaire ses besoins compte tenu des conditions dans lesquelles on se trouve. Hypothèses ou inférences dépendent des intentions de la personne, de ses attentes et de ses préjugés. Activités de la perception sont constamment dirigées par des hypothèses produites par les activités intellectuelles (la personne n’en a pas conscience sauf si frustration, amène à les changer). Schème d’action : structures qui fournissent les

“nouveaux riches”, avoir des domestiques constitue un besoin vital bien que cela ne soit pas le même que pour l’aristocratie. En effet, pour les “nouveaux riches” c’est en raison d’une pression des pairs que les domestiques s’avèrent être un besoin nécessaire. Ce n’est pas tant en raison de la nécessité de se faire servir avoue le couple de Katy et Karim (nouveaux riches) pour lesquels avoir des domestiques est avant tout un moyen d’accéder au monde des grandes fortunes. Les domestiques sont pour les

mesure peut-on dire qu’Alexis de Tocqueville, dans son ouvrage L’ancien Régime et la Révolution, mène-t-il une analyse qui suit une démarche sociologique ? Selon Berger dans L’Initiation à la sociologie : « La sociologie n’est ni intemporelle, ni nécessaire comme entreprise de l’esprit humain, et se pose alors logiquement la question des facteurs historiques qui en ont fait une nécessité pour certains ». Cette citation de Berger montre que la sociologie n’a pas toujours existé dans l’histoire au même

deux visions, celle du dressage et celle de faire accéder l'enfant à son autonomie, mais elle fait problème : elle vise à emplir un esprit de jeunes formules toutes faites, mais elle oublie simplement d'apprendre à réfléchir. Elle est la cause des préjugés que les enfants s'autorisent. Ce n'est peut être donc pas l' enfant, ni l'enfance qu'il faut condamner mais l'éducation qui s'en suit, celle qui forme la personnalité et l'identité de l'enfant, celle qui l'apprend à grandir et à vivre. Socrate

cessé de combattre et de mettre en cause l’esclavage dans ses écrits. / De fait, dans cet extrait de son essai De l’esprit des lois (1748) intitulé « De l’esclavage des nègres », il s’attaque à cette pratique singulièrement dégradante nourrie de préjugés méprisants. / L’intérêt de ce texte nous semble donc résider en sa stratégie dénonciatrice singulièrement originale exigeant un lecteur attentif et dynamique. En effet, le discours xénophobe de l’esclavagiste se voit mis en pièce par l’écriture insidieusement

européenne de l'Autre. Nous montrerons ainsi ce que met en jeu l'interrogation sur le Nouveau Monde. Après avoir analysé comment il prend en compte l'Autre, nous montrerons que la forme même de l'essai lui permet de remettre en cause les éventuels préjugés de son lecteur, que cette remise en cause touche à l'identité des Européens eux-mêmes et qu'il le fait avec une grande conviction. 1- L'attitude humaniste: la prise en compte de l'Autre C'est en humaniste que Montaigne aborde la question de l'Autre:

croyance est-elle toujours contraire à la raison ? Si le discours rationnel exige des preuves, des arguments et des démonstrations, il semble exclure tout ce qui est de l'ordre du préjugé, du présupposé, de l'opinion, de la foi, c'est-à- dire tout ce qui s'apparente à la croyance. On pourrait toutefois se demander si une croyance rationnelle n'est pas envisageable, et à quelles conditions. 1. La raison exclut-elle la croyance ? • Partons de ce que Platon dit de l'opinion : une opinion

qu’ils se prennent comme référence mais le plus grave ils perdent leur objectivité en se valorisant au déficit des autres civilisations. Ce qui prouve également que ces théories sont des pseudo-sciences c’est le faite qu’elles sont fondé sur des préjugés culturels. Les récits issus de la raciologie et l’anthropologie raciale seront d’ailleurs considérés comme des actes de sauvagerie de la part de leur auteur. Pour revenir sur Broca, tout au long de ces approches il s'obstine à hiérarchiser les