Les Rigoureuses Lois Du Sonnet

leur déchéance. Alors je pouvais supporter ce spectacle sans découragement, alors ce n’étaient plus les hommes qui ressortaient de tous ces tableaux du malheur et du désespoir, de l’ordure et de la dépravation, mais les tristes résultats de tristes lois. Cependant, ayant moi-même bien du mal à vivre, j’étais gardé de capituler en quelque pitoyable sentimentalité à la vue des produits, résultat final de ce processus de dégradation. Non, ce n’est pas ainsi qu’il fallait le concevoir. Et il m’apparaissait

effet, c’est à l’imagination et à la sensibilité, dit-on, qu’il s’adresse, et non à la raison. Ce qui nous plaît dans l’art, c’est précisément le caractère de liberté qui se manifeste dans ses créations. Nous aimons à secouer un instant le joug des lois et des règles, à quitter le royaume ténébreux des idées abstraites pour habiter une région plus sereine où tout est libre, animé, plein de vie. L’imagination qui crée tous ces objets est plus libre et plus riche que la nature même, puisque non seulement

Hérésie et sorcellerie.! 71 36. Dernières paroles.! 72 37. De trois erreurs.! 72 38. Les explosifs.! 72 39. Goût changé.! 73 40. De l'absence des formes nobles.! 73 41. Contre le remords.! 74 42. Travail et ennui.! 74 43. Ce que révèlent les lois.! 75 44. Les motifs que l'on croit.! 75 3 45. Épicure.! 75 46. Notre étonnement.! 76 47. De la répression des passions.! 76 48. Connaissance de la misère.! 77 49. La générosité et ce qui lui ressemble.! 78 50. L'argument de l'isolement.! 78

Descimon, Seuil, 2002, 320 p., 7,80 €. * L'absolutisme dans l'histoire et l'historiographie L'ABSOLUTISME : LE TRAVAIL THEORIQUE DE LA MONARCHIE SUR ELLE-MEME * L'absolutisme comme théorie du pouvoir législatif * L'absolutisme comme " constitution " ; Lois fondamentales et coutumes * Le droit divin et la raison d'Etat L'ABSOLUTISME : LE TRAVAIL PRATIQUE DE LA MONARCHIE SUR ELLE-MEME * Un roi qui gouverne en se passant de la consultation des états * Les moyens de l'absolutisme : la construction d'un appareil

opposition avec les idées des penseurs optimistes de l’anarchisme que sont par exemple KROPOTKINE ou RECLUS... même si la société des chevaux-philosophes des Houyhnhnms incarne une sorte d’idéal libertaire, sans pouvoir ni gouvernement, sans guerre... Les lois, les juges, la monnaie... y sont proscrits. Les mots « pouvoir, gouvernement, guerre, loi, punition et mille autres ne peuvent être exprimés par aucun mot » de leur langage. L’égalité des sexes est assurée. La démocratie directe s’y exerce avec des

Dernières paroles.! 72 37. De trois erreurs.! 72 38. Les explosifs.! 72 39. Goût changé.! 73 40. De l'absence des formes nobles.! 73 41. Contre le remords.! 74 42. Travail et ennui.! 74 43. Ce que révèlent les lois.! 75 44. Les motifs que l'on croit.! 75 4 45. Épicure.! 75 46. Notre étonnement.! 76 47. De la répression des passions.! 76 48. Connaissance de la misère.! 77 49. La générosité et ce qui lui ressemble.! 78

reliure ternie portait estampé l'écusson de sa famille, et se mit à en tourner les feuilles d'un doigt nonchalant. Si ses yeux parcouraient exactement les lignes, sa pensée était ailleurs ou ne prenait qu'un intérêt médiocre aux odelettes et aux sonnets amoureux de Ronsard, malgré leurs belles rimes et leurs doctes inventions renouvelées des Grecs. Bientôt il jeta le livre et se mit à déboutonner son pourpoint lentement comme un homme qui n'a pas envie de dormir et se couche, de guerre lasse, parce

littéraire ne devait-elle pas sortir toute enrichie des dépouilles de la basoche ? S’il paraît avoir évité « féodalité », trop abstrait, sans doute, à son gré, ce fut lui, incontestablement, qui au public cultivé de son siècle imposa la conviction que les « lois féodales » caractérisèrent un moment de l’histoire. De chez nous, les mots, avec l’idée, rayonnèrent sur les autres langues de l’Europe, tan tôt simplement calqués, tantôt, comme en allemand, traduits (Lehnwesen). Enfin la Révolution, en Marc BLOCH

saharienne, résultant des dépressions qui se forment sur la Méditerrannée ; - «sorite» (page 243) : raisonnement qui apparaît appliquer une transitivité (tout A est B, or tout B est C, or tout C est D, donc tout A est D) mais qui est rendue peu rigoureuse ou sophistique par un prédicat vague comportant un degré ou une quantité ; - «Suomiphones» (pages 45-46) : Finlandais qui parlent le finnois ou «suomi» (les autres parlent le suédois), le pays s’appelant en suomi Suomi ; - «Tiois» (page 46) : Teutons

riche et complexe, notamment dans sa dimension normative. On distin- guera dans les pages qui suivent ce qui relève des règles et des usages. Les règles sont des prescriptions auxquelles il convient de se conformer si l’on veut suivre une pratique rigoureuse et répondant à un usage reçu et conventionnel — ainsi existe-t-il un « code typographique » et un Lexique des règles typographiques en usage à l’Imprimerie Nationale — ; elles ne souffrent ni dérogation ni discussion. Mais la complexité du code