Les Sciences Progressent Elles Vers La Vérité

La « science économique » est-elle une science ? renato di ruzza professeur de sciences économiques département d’ergologie université de provence 4 décembre 2007 La question posée par le titre de cette conférence est à la fois empiriquement légitime et théoriquement ambiguë. Elle est « empiriquement légitime » car elle repose sur une série de constats que la plupart d’entre nous pouvons faire : - Une simple comparaison de la discipline appelée « science économique » avec d’autres

l’histoire de la science économique. Section 1 : Comment définir la science économique ? 1 Tous les mathématiciens sont d’accord sur la définition des maths, les chimistes sur la définition de la chimie, mais les économistes de sont pas d’accord sur la définition des sciences économiques. Nombreux sont ceux qui lui refuse le terme « science ». Tout cela montre que la science économique (si science il y a) est très différente des sciences de la nature et même des autres sciences sociales comme

sur le développement économique au plus vite, lors de XIe Congrès du PCC en août 1977. En décembre 1978, il prononça un discours intitulé « Libérer notre esprit, rechercher la vérité dans les faits et nous unir en portant nos regards vers l'avenir ». Puis l’année suivante, il formula la thèse suivante : « Combiner la vérité universelle du marxisme avec la pratique de notre pays, suivre notre propre voie et édifier un socialisme à la chinoise. ». Deng créa et développa la théorie de l’édification d’un

de l’informatique n’a aucune dimension historique à priori. ! Mise a part ces domaines propres à notre société, il existe des règles avec une dimension historique. Cela ne veut pas dire que ce sont les mêmes que celles des époques antérieures elles peuvent varier : perpétuel mouvement du droit. Une cinquantaine de lois sont votées par an. ! Néanmoins certaines règles de notre droit sont le produit de notre histoire. Exemple du droit de la famille : il est en perpétuel mouvement, certaines

1. LES DROITES sont monarchistes et opposées à la laïcité. Elles défendent la primauté de l'Eglise dans le domaine philosophique. Pour se désigner les hommes de droite utilisent plutôt le terme « conservateurs ». Affaiblies les droites ne parviennent pas à mobiliser contre la politique de laïcité, sauf dans quelques départements de l'ouest. Elles bénéficient du soutien de la très grande majorité du clergé catholique. Mais elles sont divisées. Après la mort du comte de Chambord tous les légitimistes

nouvel ordre à la révélation donnée par Dieu à Mahomet, ce qui aboutira à la création de l’Islam. Mahomet est né vers 570 dans la tribu Quraysh (commerçants). Il épouse Khadija (veuve d’un négociant) et gère ses affaires. A cette époque, les rabbins juifs, les moines chrétiens et les devins arabes prédisent tous la venue d’un prophète. Mahomet devient solitaire, errant. Vers 40 ans, il entre en contact avec un ange. Conforté dans sa Révélation par sa femme et ses amis, il commence à communiquer

fuseaux, puis en 1769 par le dépôt du brevet de Watt pour sa machine à vapeur. En 1845, Marx et Engels posent les fondements de la gouvernance du prolétariat. 6) Dans l’Europe du XVIII ème siècle, les hommes et les idées voyagent. Les sciences et les techniques progressent (L'Encyclopédie (1751-1772) en témoigne) en même temps que la connaissance du monde (grandes expéditions). Avec la découverte du continent américain, les puissances européennes après avoir décimé les populations indigènes, mirent

Vespucci, qui donnera son nom au nouveau continent, et surtout Magellan (1519-22 : le tour du monde fini par del Cano). Son tour du monde est en effet la première preuve de la sphéricité de la Terre. Les conséquences sont prodigieuses : ouverture vers l’Atlantique, prise de possession de ce continent, connaissance de la planète; l’Europe en même temps comprend sa petitesse et part à la conquête du monde. Les Espagnols commencent la conquête du Nouveau Monde. Dès 1492, début du génocide volontaire

L’histoire comme science sociale (XIXe – XXe) L’histoire comme discipline s’est affirmée au début du XIe s. en se positionnant, en se mesurant face aux sciences exactes et en se détachant de la littérature et de la philosophie. A partir de la deuxième moitié du XIXe s., alors que se développe différentes sciences humaines et sociales, amène l’histoire à se positionner par rapport à ces courants souvent très dynamiques. Ce qui conduit à un renouvellement des approches, des outils utilisés, des

concrètement » Etre et temps. 46. Hegel (1770-1831) : « Toute conscience poursuit la mort de l’autre » Phénoménologie de l’esprit. • Autrui comme condition nécessaire à mon épanouissement 47. Jean Paul Sartre (1905-1980) : « pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l’autre. » L’existentialisme est un humanisme. 48. Jean Paul Sartre (1905-1980) : « L’autre est indispensable à mon existence (...). » Idem. 49. Jean P. Sartre (1905-1980) : « j’ai besoin de