Les Sciences Sont Elles Exemptes De Préjugés

de marcher : va où tu veux, mais marche avec souffle (Force), avec élégance (Sagesse), avec art (Beauté) … [1] En d’autres mots, la régularité provient de la nécessité, pour les loges, de définir à quelles conditions elles peuvent reconnaître les autres loges comme légitimes, exemptes de déviations graves et authentiquement maçonniques. Il faut donc tout d’abord qu’une obédience soit régulière avant d’être reconnue, mais ce n’est pas parce qu’elle est régulière qu’elle sera reconnue par tel obédience

évidents que l’esprit humain ne puisse douter de leur vérité, lorsqu’il s’applique avec attention à les considérer ; l’autre, que ce soit d’eux que dépende la connaissance des autres choses, en sorte qu’ils puissent être connus sans elles, mais non pas réciproquement elles sans eux ; et qu’après cela il faut tâcher de déduire tellement de ces principes la connaissance des choses qui en dépendent, qu’il n’y ait rien en toute la suite des déductions qu’on en fait qui ne soit très manifeste. Il n’y a véritablement

signifie que la manière d’apparaître des choses nous est différente des grecs anciens ». Cet ébranlement du sens, est l’avènement de la science, la manière d’expliquer le monde et la politique. Par exemple, Homère est jugé indésirable par la police de Maton (commissaire d’Athènes de l’époque). C’est une rupture consommée entre la parole mythique et la parole raisonnée (science). Il s’ensuit une démarcation entre les domaines de l’étude et de l’existence. L’expulsion d’Homère est significative dans l’ébranlement

| | | |Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" | |Site web: http://classiques.uqac.ca/ | |

reprises, comme il l'avait fait en 1741 dans l'essai « Superstition et enthousiasme », « la vraie religion » à ce qu'il appelle ses « corruptions »[5]. Dans L'histoire naturelle, la vraie religion est assimilée au pur théisme, c'est-à-dire au théisme exempt de toute superstition, parce qu'il repose sur une connaissance de la nature, tandis que la superstition est une crainte jointe à l'ignorance des mécanismes du monde naturel. L'histoire naturelle de la religion étant tout entière l'histoire de la superstition

méthodologique exige, en effet, simplement qu’on n’«explique » pas le naturel par des causes surnaturelles. Il donne des règles pour le bon fonctionnement de la science. La science n’a, par exemple, pas à expliquer les sauts dans l’évolution par l’action de Dieu ou n’a pas à expliquer l’encore inexplicable par des causes non naturelles. Par contre la science doit laisser ceux qui le désirent « interpréter » l’évolution comme voulue par Dieu ou telle guérison scientifiquement et naturellement inexplicable comme

seul que la nécessité d’être ou d’exister est comprise en la notion que nous avons de lui. 17 15. Que la nécessité d’être n’est pas ainsi comprise en la notion que nous avons des autres choses, mais seulement le pouvoir d’être. 17 16. Que les préjugés empêchent que plusieurs ne connaissent clairement cette nécessité d’être qui est en Dieu. 17 17. Que, d’autant que nous concevons plus de perfection en une chose, d’autant devons-nous croire que sa cause doit aussi être plus parfaite. 17 18.

étrange : contrairement au cours de physique ou de français, on ne voit pas bien quel en est le sujet. Les matières que l'on étudie dans le cours de philosophie sont très variées et elles sont abordées d'une manière inhabituelle qui suscite méfiance ou enthousiasme : on est en effet amené à réfléchir sur les sciences, sur l'art, etc., mais sans être soi-même scientifique ni avoir nécessairement le moindre talent artistique. La philosophie apparaît donc comme une matière hétéroclite, sans contenu

la nécessité d’être n’est pas ainsi comprise en la notion que nous avons des autres choses, mais seulement le pouvoir d’être. ...........................................................................................................16 16. Que les préjugés empêchent que plusieurs ne connaissent clairement cette nécessité d’être qui est en Dieu. .16 17. Que, d’autant que nous concevons plus de perfection en une chose, d’autant devons-nous croire que sa cause doit aussi être plus parfaite...........

recherche qualitative dans un tout dont la principale caractéristique serait d'entrer en opposition radicale avec un autre ensemble résultant cette fois de l'amalgame du positivisme, du réalisme et des sciences dites exactes. Dans ce jeu d'opposition, on présume des visées poursuivies et on préjuge de l'éthique et de la capacité à dire vrai; on joue le tout contre le tout dans une rhétorique qui tend à induire et réitérer de fausses conceptions. Ainsi, de nombreux chercheurs se réclamant du constructivisme