Les Sens Sont Ils Trompeurs

signifie poursuite, recherche. Le doute est un chemin (hodos = chemin) vers (méta = vers) la vérité qui suit une progression réglée. Descartes doute des choses les plus faciles et s’élève ensuite vers le plus profond et le plus difficile. Il doute des sens, de l’existence du monde, puis des vérités rationnelles et enfin de l’existence de Dieu. • Radical : Le doute s’attaque aux racines des opinions. La méthode ne consiste pas à éliminer les opinions une par une, mais à détruire les fondements de

évoquant le sens de la vue : le conteur qui dit «je» est bien un témoin, ou du moins, vu la suite, celui qui transmet les propos, voire les histoires de Micromégas… Et tout ceci s’avère être des histoires, un démarrage trompeur car nous retrouvons en fait le schéma narratif du conte, avec son cadre spatio-temporel classique. Le lieu est en fait flou : «monde de l’étoile Sirius», comme le dit le titre du chapitre I, «Une de ces planètes», commence le paragraphe 1, au démonstratif «ces» trompeur, puisque

Compte-rendu : Méditation Troisième Dans cette troisième méditation la question principale qui est posée est la suivante : Dieu existe-t-il et est-il trompeur ? Rappelons-nous que dès la première Méditation, Descartes avait émis l’hypothèse d’un certain Malin Génie. Pour commencer, Descartes dit ignorer si ses perceptions, dont il sait qu’elles sont des pensées, ont véritablement un correspondant matériel. Il lui faut donc se détourner des croyances aux choses matérielles. Naît donc une nouvelle

qu'il va faire chanter Suzanne. -Il y a aussi des phrases qui se contredises : « Prouver que j'ai raison serait accorder que je puis avoir tort. »(l.20) « Que les gens d'esprit sont bêtes ! »(l.37) - Certaines répliques sont dites deux fois mais ont un sens complètement opposés . L'exemple avec : Figaro qui dit « zeste , en deux pas tu es chez elle » « crac, en trois sauts me voilà rendu »(.l22-23) et Suzanne qui réplique « zeste, en deux pas, il est à ma porte , et crac, en trois sauts... »(l.25) -Des

SCENE DU DEVOILEMENT Nous sommes dans une scène traditionnelle dans la comédie : un mari, caché, assiste à la tromperie de sa femme. Cependant ici ce n’est pas la femme qui trompe, mais Tartuffe, et le mari est complice de la situation. Le trompeur trompé une scène de séduction A priori cette situation d’énonciation rend la scène comique : Orgon est certes caché, mais la mise en scène peut l’amener à se faire voir du public par instants. Le rire vient du sentiment de supériorité du public

délivrance. II- LE SOI AU SENS DU SUJET : LA CONNAISSANCE DE SOI CONDITIONNE TOUTE CONNAISSANCE -On cherche à connaître quelque chose que ds la mesure où on reconnaît sa finitude ( toute connaissance s’enracine ds la connaissance de soi A)Descartes en a fait l’élément fondamental de sa philosophie première  -Œuvre de Descartes = recherche de la certitude -Pas raisonnable de douter de ce dont doute descartes • Existence d’un dieu trompeur ? • Sens trompeurs ? -Volonté qui doute

toutes nos connaissances. Fonction méthodologique de l’argument du rêve : La Raison elle-même fait donc l’objet d’un doute. Pourquoi ? Parce que la raison n’a de garantie que divine, or l’existence de Dieu n’est qu’une opinion. Dieu peut-il être trompeur ? Descartes préfère imaginer un mauvais génie pour éviter le débat sur Dieu. MEDITATION SECONDE 1. 2. 3. 4. 2 2 3 4 4 5 5 7 10 10 11 12 14 Sortir du doute : il faut que le doute soit provisoire. Mais aussitôt se pose nouvelle question : Qu’est

SCENE DU DEVOILEMENT Nous sommes dans une scène traditionnelle dans la comédie : un mari, caché, assiste à la tromperie de sa femme. Cependant ici ce n'est pas la femme qui trompe, mais Tartuffe, et le mari est complice de la situation. Le trompeur trompé une scène de séduction A priori cette situation d'énonciation rend la scène comique : Orgon est certes caché, mais la mise en scène peut l'amener à se faire voir du public par instants. Le rire vient du sentiment de supériorité du public

être qu’honnête, ce qui nous oblige à croire en la parole. Cependant, cette obligation vient du fait que nous avons-nous même donné une valeur de vérité à cette parole sous prétexte qu’elle nous était familière ; or la parole est un outil ambigüe et trompeur qui n’est donc pas fiable, ce qui nous amène à penser que l’on ne doit pas croire en la parole . L’obligation de cette croyance de la parole est en faite fondée sur l’illusion que la parole est un outil fiable et incorruptible,

Victime de la solitude, celui-ci est devenu un songe utopique. Ma lame étale hâtive un coup virulent sur ma peau, je sens mon cœur se déliter sous la pression irascible. Les échos indistincts qu’à mon œillade je perçois, finissent par cribler les murs amochés. Je crois succomber aux battements anarchiques de mon cœur, mais rien ne clôture mes huées intenses. Je sens mon sang s’affluer sur mon corps statique et impuissant. L’âtre d’une cheminée isolée au coin d’une larme translucide me fut