Les Trois Voyages Maçonnique

Le personnage de Torquemada n’apparaît sous son nom que tardivement, dans la seconde scène du deuxième acte intitulé « Les trois prêtres » de la première partie. Victor Hugo ne nomme Torquemada dont toute la pièce porte le nom[footnoteRef:1], qu’après que celui-ci ait acquis son statut dans l’inquisition. Dans toute la partie précédant le deuxième acte, Torquemada, étant un simple moine dans un monastère, n’apparaît que comme un « spectre »[footnoteRef:2]. Il est désigné par des syntagmes tels que

connu sous deux versions proches, éditées en Russie, d’abord partiellement, en 1903, dans le journal Znamia, puis, dans une version complète, en 1905 et en 1906. Ils se présentent comme le compte rendu détaillé d’une vingtaine de réunions judéo-maçonniques secrètes au cours desquelles un « Sage de Sion » s’adresse aux chefs du peuple juif pour leur exposer un plan de domination de l’humanité. Leur objectif: devenir «Les Maîtres du Monde» après la destruction des monarchies et de la civilisation chrétienne

vinaigre. Sa mère, Yvonne Lorrain, issue d'une famille de tradition républicaine, était la fille de Jules Lorrain, un négociant en vins et eaux de vie et un conseiller municipal de Jarnac (et neveu par alliance du ministre Léon Faucher). François a trois frères : Robert (1915-2002), polytechnicien ; Jacques (1918-2009), général d'armée ; Philippe, (1921-1992), exploitant agricole et ancien maire de Saint-Simon en Charente, et quatre sœurs : Antoinette, épouse Ivaldi ; Marie-Josèphe ; Colette, épouse

jours, sans quoi leur Etat ferait l'objet de sanctions économiques15. Le numéro deux d'al-Qaida affirme qu'à la fin du mois d'octobre 2009: « un groupe d'officier se rendit en hélicoptère dans la vallée du Panchir pour y rencontrer Massoud, premier voyage d'une série, durant lequel ce dernier sembla disposé à aider les Etats-Unis à recueillir des informations sur des activités et les lieux fréquentés par Ben Laden, mais aussi pour tenter de le capturer, si possible »16. 10 Ibid, p. 270 11 Ibid

portuaire végétative une cité méditerranéenne par excellence, où se côtoient toutes les langues, toutes les races de ce bassin: l'aube des années 1800 rend à la ville sa vocation antique de carrefour culturel et commercial. Sa position stratégique, entre trois continents, se vérifiera sans cesse jusqu'au milieu du XXe siècle, par les nombreuses convoitises qui s'exerceront sur la ville: verrou de l'Égypte, Alexandrie représente un fort enjeu militaire, et les nombreuses batailles et coup d'éclat militaires

également mathématicien et scientifique selon une tradition tardive. Le nom de Pythagore ou Pyth-agore (Pythagoras, en grec), étymologiquement « celui qui a été annoncé par la Pythie », découle de l'annonce de sa naissance faite à son père lors d'un voyage à Delphes. La vie énigmatique de Pythagore permet difficilement d'éclaircir l'histoire de ce réformateur religieux, mathématicien, philosophe et thaumaturge. Il n’a jamais rien écrit, et les soixante et onze lignes des Vers d’Or qu'on lui attribue

partagés et les affrontements idéologiques sont réservés à la galerie à l’occasion des élections. Le CEDI pesa ainsi sur la rédaction du traité de Rome portant création de la Communauté Européenne. De 1957 à 1974, le fondateur effectue de nombreux voyages de propagande et de catéchèse à l’étranger, notamment en Amérique du Sud. Des oratoires de l’Opus sont installés dans les ambassades espagnoles qui facilitent les contacts avec les élites locales. A cette époque, l’Opus Dei joue un

Développer à ce moment-là au moins deux autres exemples de relations entre États et Religions et élaborer une typologie. 3ème moment : le fait religieux dans la France d’aujourd’hui. - en puisant dans le corpus ou ailleurs deux ou trois documents, montrer la sécularisation effective de la société française et faire réfléchir les élèves sur le renouveau du religieux, jusque dans ces extrêmes. 1er moment : le fait religieux en France vers 1860. - à partir

assure la stabilité des lois. Pour comprendre quels changements interviennent réellement entre « l’Âge de Raison » et le « mouvement des Lumières », la comparaison entre Thomas Hobbes et John Locke est une bonne approche. Hobbes, qui traverse les trois quarts du XVIIe siècle, a entrepris de classer de façon systématique les émotions humaines, ce qui l’amena à construire un système rigide garantissant par coercition la stabilité du chaos primaire - qui est la source de son travail (voir le Léviathan)

disciplinaire axée sur l'évolution des pratiques artistiques. Le dossier documentaire s'inscrit dans le cadre d'un programme limitatif comportant deux questions : l'une relative au xxe siècle, l'autre à une époque antérieure. Elles sont renouvelées tous les trois ans. Durée : cinq heures ; coefficient 2. Pour info, texte périmé : • Le sujet test (Annexes) Lecture et analyse (projection power point) compétences du regard et maîtrise des connaissances Programme et ressources bibliographiques :