Les Types De Gouvernement Selon Montesquieu

dépasser les approches naïves du politique. 1) L’objet de la sociologie politique 2.1) Dépasser le sens commun : de la politique au politique : - La politique : les élections, la vie des partis politiques, l’actualité parlementaire, l’action du gouvernement, les rivalités pour l’accession aux poste de pouvoir - Le politique : l’ensemble des phénomènes qui exprime quelque chose sur la vie en société Il faut se débarrasser des définitions de la politique, pour s’ouvrir à un ensemble de phénomène

population assez nombreuse: pas d'indépendance, pas d'Etat 2.2.2 Territoire - décisif pour survie de L’Etat - perte totale du territoire - Etat disparaît après un certain temps - territorialité: Droit d'un pays est limité sur son territoire 2.2.3 Gouvernement - totalité exerçant un pouvoir politique effectif - certain degré de centralisation - pas besoin de reconnaissance pour que l’Etat persiste 2.2.4 Souveraineté • caractère suprême du pouvoir→ indépendance par rapport aux autre Etats ‚ plénitude

Bernard Chantebout définit le pouvoir politique comme un « pouvoir d’organisation de la société en fonction des fins qu’on lui suppose ». Le pouvoir politique est une force d’impulsion qui déclenche et contrôle les mouvements en fonction de l’ordre selon lequel est agencé l’organisme social. B/ Les différentes conceptions du pouvoir politique a) L’origine divine du pouvoir Le pouvoir demande toujours le respect et il a tendance à présenter un aspect sacré. A l’origine, le pouvoir a cherché

_Toc399424857 \h 101.La classification ancienne PAGEREF _Toc399424858 \h 101.1. Les trois formes de gouvernement PAGEREF _Toc399424859 \h 101.2. Le gouvernement mixte PAGEREF _Toc399424860 \h 112.Les classifications contemporaines PAGEREF _Toc399424861 \h 122.1.Démocratie et autocratie PAGEREF _Toc399424862 \h 122.2.Totalitarisme et libéralisme PAGEREF _Toc399424863 \h 122.3.Gouvernement pluraliste et gouvernement moniste PAGEREF _Toc399424864 \h 132.4.Concentration ou partage du pouvoir PAGEREF _Toc399424865

Positivisme comtien ; science sociale ; le politique (découvre les lois sociétales que les politiques doivent appliquer comme des ingénieurs du social) => physique sociale ! Il faut d’abord faire la sociologie avant de la politique (la société doit dirigée selon des règles que la sociologie a créée). [1830 ; grande période ; le positivisme] 2. Parsons : le structuro-fonctionnalisme fait de la sociologie une science générale au le politique n’est qu’un sous système de la société globale caractérisée par

sujets) Deux éléments légitiment le prélèvement fiscal : défense et sécurité du royaume d'une part, développement d'un état entité abstraite d'autre part. « La structure de l'Etat apparaît essentiellement comme un produit secondaire des efforts des gouvernements pour acquérir les moyens de la guerre » (Charles Tilly) - Les chiffres illustrent bien ce propos, au XVIIe siècle on dénombre environ 100 conflits dans lesquels la France est impliquée, on en dénombre 200 au XIXe siècle. 2- L'institutionnalisation

crise de la loi constatée à l’époque contemporaine, la mise en place d’une codification se propage de manière frénétique. Cette dernière s’impose de nos jours à une grande majorité de domaines affiliés au droit, en se divisant notamment en quatre types de codification distincts qu’évoque Bruno Oppetit. De ce fait, aux codifications compilation et consolidation ne constituant respectivement qu’un simple regroupement de textes et un moyen de légaliser les décisions de jurisprudence, s’enchevêtrent

fondamentales Gaston Bachelard « il n’y a de sciences que du cacher » qu’est ce qui est caché ? Les droits fondamentaux sont- ils nécessairement des libertés ? Correspondent--ils aux droits de l’Homme ? Il y a sur ce point une controverse. Il existe 3 types d’écoles, 3 façons de voir par 3 hommes : le manuel de Guita boreux soit l’école dite d’Aix en Provence est un manuel collectif datant des années 70. fédérer des équipes réalisé par 8 personnes date de sortie années 2000. Le manuel s’appuie sur les

Albert O. Hirschman, Les passions et les intérêts, Paris, PUF, 1980     Le système capitaliste, selon Hirschman, a pu succéder au monde médiéval grâce à la lente habilitation morale d’activités d’enrichissement personnel, jusqu’ici passibles des pires réprobations. La philosophie augustinienne exhortait depuis des siècles l’homme de foi à éviter le triptyque des convoitises pécheresses, le désir de chair, le désir de richesse et le désir de pouvoir (libido dominandi). De tout temps, cette dernière

politique se réfère à la pratique du pouvoir, soit donc aux luttes de pouvoir et de représentativité entre des hommes et femmes de pouvoir, et aux différents partis politiques auxquels ils peuvent appartenir, tout comme à la gestion de ce même pouvoir. Selon Georges Balandier, l'anthropologie politique « tend à fonder une science du politique, envisageant l'homme sous la forme de l'homo politicus et recherchant les propriétés communes à toutes les organisations politiques reconnues dans leur diversité