Les Valeurs Humaines Opposant La Déshumanisation

cauchemardesque qui emporte tout. Flandern (Flandres, 1934-1936): ce paysage dantesque restitue l'univers décrit par Henri Barbusse dans Le Feu (Journal d'une escouade). La lourde pluie a réduit le paysage à de la boue originelle, mélangeant vie humaine et formes primitives, suggérant peut-être que c'est seulement après le retour au limon originel que la vie pourra renaître. Le réalisme de ces années 1917-1918 qui caractérise ces dessins et gouaches est dominé par cette absence d'unité, l'artiste

il n'autorise que le parti nazi et le parlement lui accorde les pleins pouvoirs. Par la suite, l'État met en place un redoutable système policier qui encourage les dénonciations. Quant à la Gestapo, la police secrète d'État, elle attaque tous les opposants au régime qui sont envoyés, dès 1933, dans les camps de concentration, dans lesquels ils sont soumis au travail forcé. Ainsi, le peuple est devenu la victime du régime politique nazi. Goebbels, ministre de l'information et de la propagande, va jusqu'à

d’instaurer une paix durable entre les peuples. Vivre ensemble ne sous-entendrait donc pas seulement dans le même pays ou en tant que simples voisins, pas seulement accepter l’existence de l’autre, mais vivre ensemble impliquerait un lien, des valeurs communes, un respect mutuel. 1 Les luttes contre la différence comme marginalité à travers l’histoire. Dans l’Histoire de l’Humanité, sans cesse des voix se sont élevées contre les différences de traitements envers certaines minorités, pour

sabotage, refus de travailler, révoltes… La résistance ne s’est pas retrouvée seulement dans les camps nazis mais également à l’extérieur. L’hommage aux Justes au Panthéon fait par Jacques Chirac en 2007 en témoigne. Ils ont alors défendus les valeurs de la République française en aidant les juifs à se cacher ou à fuir. Il est donc juste, nécessaire et patriote de féliciter la bravoure des résistants, de quelque pays que ce soit, ayant combattu le nazisme, et de perpétuer ce devoir de mémoire

existentiel. Lorsque, dans certaines configurations névrotiques, le désir se présente comme se réduisant au besoin, et à l’éclipse bornée de la subjectivité qui le caractérise, il ne manque jamais de susciter chez autrui une impression persistante de déshumanisation. Le désir, au contraire, étend le moment de manifestation de la subjectivité à l’écoulement ininterrompu du temps. Le besoin se satisfait, pas le désir. Le désir n’accède pas à des moments de clôture, mais à des seuils qualitatifs. Post coïtum

l’exploitation, de la chosifixation et de la déshumanisation de l’homme par l’homme. Toute ce bataille, on le voit bien, est faite pour envisager un mieux être de l’homme de tout homme et de tout l’homme. Cette bataille nous stimule, nous aussi à pouvoir repenser le fait réel de la relation entre « Je et Tu ». E n outre, e n ce XXI siècles où la technologie prend des allures effrayantes pour l’univers et plus encore parce que la problématique de la valeur humaine à devenir secondaire, faudra-t-il

PARTIE LA LITURGIE FORMELLE DE L’OBJET {draw:frame} _Affiche du film de Sean Ellis, « Cashback », sur une histoire d’amour se déroulant dans un supermarché sur fond de critique de la société de consommation. _ Représente bien la déshumanisation de l’individu perdu dans l’abondance de produits au cœur d’un haut lieu de la consommation. « Nous vivons le temps de l’objet » (p.18), voilà le constat initial de Jean Baudrillard dans les premières pages de son livre. Avec les révolutions

emblématique de la Shoah : celui de Primo Levi, Si c’est un homme. A) Rafles, déportations, ghetto de Varsovie B) Survivre dans le camp 1) la Sélection 2) Le travail 3) La faim 4) La privation d’intimité 5) L’amitié 6) La déshumanisation C) Mourir ou Survivre D) Analyse du style littéraire de Primo Levi (écriture blanche) III. Auschwitz nous pose encore aujourd’hui la question de la mémoire et de la conservation patrimoniale. A) Mémoire B) Patrimoine Le terme

mondialisée depuis le début du XIXème ? A) Le processus d’industrialisation 1. Des innovations technologiques a) La première révolution industrielle (après 1769)  Invention de la machine à vapeur en 1769 : la vapeur va remplacer la fore animale/humaine  Productions à grande échelle (textile, métallurgie …) + essor des transports :  désenclavement de certaines régions + certains marchés désenclavent des territoires b) La seconde révolution industrielle (après 1850)  Exploitation du pétrole et

débats qui subsistent sur la dictature nazie. Selon lui, les divergences de fond entre les historiens revêtent trois dimensions. La première constitue la dimension historico-philosophique particulière à l’historiographie allemande d’après-guerre opposant le courant idéaliste (au sens philosophique) de l’histoire (qui prétend que le nazisme est une rupture dans le passé allemand fondamentalement sain) et les révisionnistes des années 60, attribuant des causalités plus larges au phénomène nazi. La