Les Vendanges Rousseau

temps. De plus, pendant que les adultes travaillaient, les enfants se trouvaient dans un lieu où ils ne faisaient rien d'utile. L'école n'allait pas les rendre meilleur cultivateurs. Opposition passive de la paysannerie : au moment des récoltes, vendanges etc., les enfants n'allaient pas à l'école. Dans les régions où es ressources étaient pauvres, les enfants se sont rendus compte que reprendre la ferme serait difficile et donc ont fait plus d'étude, alors que là où les ressources étaient meilleures

sans cesse améliorée. Les philosophes du 17ème expriment des idées qui vont être éclatantes au siècle suivant. 2. La philosophie des Lumières : «Je suis tombé par terre, c’est la faute à Voltaire, le nez dans le Ruisseau c’est la faute à Rousseau.» La Révolution serait l’œuvre des philosophes des Lumières qui seraient responsables par leurs écrits de la ruine de l’autorité monarchique et de l’effondrement de l’ordre établit. Aucun facteur isolé ne peut permettre de comprendre la Révolution

(cuisine, conservation des aliments, rangement), s'occuper de la basse-cour, engraisser le cochon, aller au lavoir, reconnaître les plantes (pour la médecine). Les petites vont très vite au travail, elles ont peu de temps d’insouciance. Filer la laine, vendanger, faucher... dès 11-12 ans. Il y a un lien affectif très fort entre mère et fille. Pour se marier la fille doit apporter un trousseau (linges, chemises...) et c'est à la mère de le préparer. Le père fait la dot. Si les parents ne peuvent pas toutes

centre de ralliement pour les nouveaux convertis ». Cette tentative n’aura qu’une durée éphémère. Écrit et publie Ce qui était perdu (roman catholique qui était mal accueilli par la critique catholique), et Trois grands hommes devant Dieu (Molière, Rousseau, Flaubert). Quitte son appartement de la rue Vanneau pour celui de l’avenue Théophile-Gautier qu’il occupera jusqu’au bout. 1931 Année d’interrogation spirituelle ; paraissent successivement : Blaise Pascal et sa sœur Jacqueline, Souffrances et

tsarine Catherine II de Russie. Il n’a pas de pensée structuré et a moins d’influence que Montesquieu mais qui au niveau de l’opinion publique comme l’affaire Calas et celle du chevalier de la Barre. Il y dénonce l’obscurantisme religieux et pénal. 4. Rousseau (1712-1778) Il vit à Genève mais sa famille est d’origine française. Il a rédigé beaucoup d’ouvrages littéraire dont : La nouvelle Héloïse (1761), L’Émile (1762) et Les Confessions Il a aussi écrit un ouvrage politique : Le contrat Social en 1762

elles s’occupent aussi du jardin, et du rouet familial : elles s’occupent de tisser, de filer. Les hommes s’occupent des champs, des bois, du chemin, du commerce. Les hommes s’occupent de l’extérieur, les femmes de l’intérieur. Les récoltes, les vendanges, la fabrication du vin au pressoir est assurée par tout le monde. La conception monde de l’enfance/monde de l’adulte est totalement absente : on considère le travail des enfants comme normal. C’est le 18e mais surtout le 19e siècle qui inventent

Les rêveries du promeneur solitaire Rousseau, Jean-Jacques Publication: 1782 Catégorie(s): Non-Fiction, Biographie & Autobiographie, Philosophie Source: http://fr.wikisource.org 1 Disponible sur Feedbooks pour Rousseau: • Du contrat social ou Principes du droit politique (1762) • Les Confessions (1782) • Émile, ou De l'éducation (1762) Note: This book is brought to you by Feedbooks http://www.feedbooks.com Strictly for personal use, do not use this file for commercial purposes. 2

l’emploie, maladie, accidents du travail, patron. Dans ces conditions, rien d’étonnants à ce qu’il y ai un turn over des ouvriers qui vont d’une entreprise à l’autre en espérant avoir de meilleures conditions de travail : campagne pour les moissons, vendanges, et usine le reste du temps. Contre cela, les patrons ont cherchés à fixer les ouvriers (ex de ford) ; ou par des mesures répressives (loi maitre et serviteur, qui prévoyait des peines de prison pour l’ouvrier qui quittait l’entreprise) France =

est, une fois encore, dégonflé par la dérision des mots. Se dresse alors un nouvel ordre, celui des orphelins. Le cheval part à Paris et va ensuite dans les bois comme si, décidément, la civilisation ne valait plus rien, à l'image de la pensée de Rousseau. Prosper, lui, est sur le point d'abandonner le parti des vivants quand la soupe est renversée, tant il a faim : « Et pourquoi donc que j'y ai pas été ? Peut-être qu'on l'aurait attrapée Alors j'aurai pu en manger ». Le parler populaire n'a ici

appeler Henriette ; celle-ci se confie au jeune homme mais refuse d'entendre parler d'amour. Henriette et Félix se plaisent à communiquer par le langage des fleurs. Le bonheur se poursuit pendant plusieurs mois et connaît son apogée dans la scène des vendanges. Octobre 1814 : Félix quitte Clochegourde pour Paris. Henriette lui remet une lettre où elle lui prodigue des conseils qui s'appuient sur son expérience de la société. Par sa fidélité à sa compétence, Félix se fait apprécier du roi et devient maître