Les Vertus Citoyennes

comme l’autorité souveraine, personne juridique et morale, à laquelle sont assujettis ses citoyens. La vertu quant à elle, généralement opposée au vice, est une tendance, une disposition habituelle, qui amène le sujet à accomplir volontairement des actions « bonnes » ou à être « bon », à faire le bien. Nous nous demandons donc si l’Etat doit accorder une importance à la vertu – ou aux vices – de ses citoyens. On peut aussi comprendre le verbe « se soucier » comme synonyme au verbe « se préoccuper »

L'Homme ne vit pas seul dans la société. Ses relations avec l'autrui nécessitent un certain nombre de comportements et d'obligations. Mais, comment peut-il être le citoyen parfait? Est-ce qu'en obéissant aux ordres? Ou plutôt en résistant à ces derniers? Et quelle est la relation entre l'obéissance et la résistance? L'Homme maintient des relations avec les autres, ces relations rendent la société un ensemble très complexe. Qu'il faut gérer, organiser et guider. Pour ce, il existe des lois. L'Homme

natute dote l’homme d’ « armes de la sagesse et de la vertu, qu'il doit surtout employer contre ses passions mauvaises ». Ainsi la justice est une nécessité sociale : le droit = règle de l'association politique et la décision du juste = le droit II- Pour comprendre la cité, il faut d’abord comprendre ce qu’est un citoyen : il jouit d’un pouvoir dans le fonctionnement de l’Etat. Livre III, chapitre I-V a. Qu’est ce qu’un citoyen ? « le citoyen, c'est l'individu qui peut avoir à l'assemblée publique

les manques des individus qui la composent et si elle permet leur réalisation dans tout les domaines. Le citoyen chez Aristote est l’individu qui prend part aux magistratures et au gouvernement : « celui qui participe à un pouvoir de la cité ». Il établit une distinction entre deux types de citoyens : le bon citoyen et l’homme de bien. Il utilise une analogie pour les comparer : Les citoyens sont comme des marins, l’un est marin et l’autre est rameur, bien qu’occupant des postes différents leurs

perpétuation du corps social. Dans cet extrait Sur l’économie politique, Rousseau affirme que la liberté est donnée à tout citoyen qui appartient à une société politique. On ne nait pas citoyen, on apprend à le devenir. Chaque citoyen doit, pour être libre, avoir de la vertu pour sa patrie.Il apparaît alors possible selon Rousseau d'éduquer dès l'enfance l'homme à cette vertu, sans pour autant détruire sa nature première ni détruire toute passion en lui. Au contraire, il s'agira de montrer comment

certains de ses lecteurs ont pu penser qu’il était partisan de la démocratie. Ainsi David Lowenthal conclut que « Montesquieu considère la démocratie comme la meilleure des quatre formes de gouvernement, à la fois à cause de la qualité morale de ses citoyens et de la liberté et de la sécurité qu‘elle leur procure » (Lowenthal, p. 259). Nannerl Keohane suggère pour sa part que l’éloge décerné à William Penn pour la fondation d’une communauté vertueuse au milieu de « la corruption des temps modernes »

ARISTOTE ET LA PENSEE PRATIQUE ETHIQUE A NICOMAQUE VI ; 2 : Vertus intellectuelles : Sophia (intellect + raison intuitive), intelligence, phronésis (prudence) Vertus morales : Libéralité, médiété. Habitus conscient de lui même. (Exis) Division de l’âme : Irrationnelle (végétative, sensitive) Rationnelle : Scientifique Pratique : règle : logos calculateur. L’origine de l’action morale = Le libre choix ; délibération. Accord désir - Ethique ; VI ; 5 : « La prudence est une disposition pratique

Dissertation Sujet : Qu’est ce qu’un citoyen libre INTRODUCTION : Etre citoyen, c'est avant tout participer à la vie publique et à l'exercice du pouvoir publique. Un citoyen est libre de pensé, d'avoir des opinions. Il peut donc parlé écrire sauf en abuser de cette liberté dans les cas déterminés de la loi.             Un citoyen libre jouit de ses droits civiques et de ses devoirs envers son Etat. Il exerce à sa façon la citoyenneté telle qu'elle est établie par les lois dans la société

institutions supposent qu’il n’y a pas besoin de compétence. Ce que la démocratie grecque refuse est que la politique soit un savoir y compris pour des fonctions qui peuvent avoir des conséquence sur la vie des citoyens (comme le génie civil, ils pouvaient faire venir des artisans et architectes pour donner leurs avis, mais prenaient leurs décisions seuls) , sauf pour les stratèges , car il renvoi à l’art de la guerre. Ce qui est

interrogé sur les vertus du citoyen. La démocratie repose-t-elle sur ces vertus ? Et la démocratie, à travers ces vertus, rend-elle l'homme libre ? La thèse d'Alain repose sur les deux vertus du citoyen qui sont pour lui la résistance et l'obéissance, la résistance de l'esprit et l'obéissance des lois. Par ces deux vertus le citoyen assure l'ordre et assure sa liberté dans la société où il vit. Sa thèse repose donc sur le rapport de la liberté au pouvoir, la liberté du citoyen et le pouvoir de l’État