Les Vieux Jacque

gens viennent de signer en cachette une promesse de mariage. De son côté Cléante, le fils d’Harpagon, est tombé amoureux de la jeune Mariane. Mais «l’Avare» révèle des intentions bien différentes: il entend se réserver Mariane et donner sa fille au vieux seigneur Anselme parce que ce dernier est prêt à l’épouser sans dot (Acte I). Cléante, dans son besoin d’argent, a pris contact par un intermédiaire avec un usurier aux exigences exorbitantes. Lorsque les deux intéressés se rencontrent, ils reconnaissent

et, tout comme Harpagon, il aime l’argent. Acte III, Scène 2 11. Il peut se permettre ces paroles, car maître Jacques l’a menacé physiquement. Acte III, Scène 3, 4, 5 et 6 12. Il justifie la présence de ses lunettes en faisant un compliment à Mariane. Il la compare à un astre qui a besoin d’être regardé à l’aide de ces instruments. 13. Tout d’abord, il lui déplait, car il est trop vieux pour elle et ne possède pas un physique attrayant. De plus, elle le qualifie d’animal et n’aime pas sa façon d’agir

sport n’est pas anodin. Il a pour but d’exprimer la recherche du corps et des apparences physiques parfaites tel Arlnophe cherchant la femme parfaite : pieuse, docile et sachant coudre. Pour contraster avec cette mise en scène, on retrouve celle de Jacques Lasalle où il a cherché globalement à être le plus fidèle possible à l’œuvre de Molière avec un décor très fidèle à celui indiqué dans le texte originel. Comme une sorte d’entre-deux, on retrouve la mise en scène de Coralie Zahonero assez particulière

très utile parce qu’elle comporte notamment les brouillons du roman sous la forme de « notes préliminaires », de « plans » et d’« ébauches », mais malheureusement épuisée : Alain-Fournier, Le Grand Meaulnes, Miracles, précédé de Alain-Fournier par Jacques Rivière, texte établi et annoté par Alain Rivière et Françoise Touzan, présentation et bibliographie de Daniel Leuwers, Paris, Classiques Garnier, 1986. Toutefois les indications fournies permettront de se repérer aisément dans d’autres éditions.

expérience que les perceptions sont soumises aux émotions. Il existe donc dans l’impressionnisme un possible passage de la personnalité de l’artiste, ce qui amènera plus tard, à une transformation d’impression à expression. (cf. Lévèque, Jean-Jacques, Paul Cézanne, le précurseur de la modernité 1839-1906, Art Création Réalisation, 1995.) La photographie induit aussi un rapport au cliché et à la série, ceci contaminera la peinture qui utilisera la série, comme les variations de Monet sur

 Pater Noster, Paroles, Jacques Prévert (1946) Jacques Prévert est un poète né en 1900. Il commence sa carrière d'écrivain dans un groupe surréaliste. Il rédigera le scénario de nombreux films, ainsi que des pièces de théâtre mais aussi des poèmes engagés. Il faut d'ailleurs savoir que l'engagement des écrivains se consolide durant la 2nde guerre mondiale, période de résistance. "Pater Noster" est un poème datant de 1946, tiré de son recueil de poèmes Paroles. Ce poème appartient au mouvement

son baccalauréat au lycée de Bourges. En octobre 1903, Henri Fournier va préparer l'École normale supérieure au lycée Lakanal à Sceaux. C'est là qu'il rencontre Jacques Rivière, jeune bourgeois bordelais qui devient son meilleur ami. A partir de 1905, ils échangeront jusqu'en 1914 une importante et passionnante correspondance. Jacques deviendra, en 1909, son beau-frère en épousant Isabelle Fournier, de trois ans plus jeune que son frère. B. La rencontre (1905 – 1909) Le 1er juin 1905

grand ami de Zola, qui se brouillera avec l'écrivain après la publication du roman. Claude Lantier est le fils de Gervaise Macquart et d'Auguste Lantier (voir L'Assommoir, roman où on nous dit qu'à l'âge de huit ans il a été amené à Plassans par un vieux monsieur séduit par la qualité de ses dessins). Il apparaît aussi dans Le Ventre de Paris. Il est ici l'ami d'enfance du romancier Sandoz, personnage dans lequel Zola a mis beaucoup de lui-même. Avec Sandoz et avec d'autres peintres ou sculpteurs,

Candide se révèle être en fait une gourgandine. Le plus réel dans l’amour, c’est les maladies qu’il transmet. Les plaisirs de l’amitié sont plus profonds et plus vrais (Jacques, ch. III ; Martin ; Cacambo) ; cependant ils ne suffisent pas. B — Le bon sauvage Idée développée au XVIIIe siècle, en particulier par Jean-Jacques Rousseau : à l’état de nature l’homme serait bon. Ce serait là une possibilité de bonheur. Voltaire ne supporte pas cette idée. Pour lui la civilisation est nécessaire

dans le livre qui témoignent d´une mentalité coloniale et documentent la prétendue supériorité des «blancs» sur la population africaine. Un exemple de ceci est Jacques, un homme riche qui vit au Zaïre, au Rwanda. Il est un ami proche du père de Gaby «Jacques, qui était comme un second père pour lui» (p. 25). Gaby décrit l'apparence de Jacques de manière assez dégoûtante (p. 27). Il est entouré de serviteurs dont il abuse en plaisantant, ce qui révèle sa froideur émotionnelle et son sentiment de supériorité