Les époux Arnolfini Symboles

des « cieux baignés » et rayonnent à travers le poème de leur beauté verdâtre. On ressent cette notion de clair-obscur, cette peur de l’averse, le sourire rappelant toujours le danger des larmes au bord des yeux. La femme aimée est chez Baudelaire symbole du cruel idéal lui rappelant son imperfection. Souvent décrite de manière satirique et vengeresse, il a cette vision à double tranchant de la femme aimée : à la fois crainte et idéalisée. L’expression « traîtres yeux » résumant à merveille cette ardente

verso d'une peinture Del Caso = pour échapper à la critique (XIXème) B) Schéma et Symboles Le Moyen-Age => période longue, 10 siècles de figuration ( religion domine celle-ci) > Installation de cette nouvelle religion chrétienne/ changement de système de pensée / nouvelle façon de concevoir le monde = NOUVELLE FIGURATION > Iconographie = nouveaux symboles , art paléochrétien Premier symbole chrétien (poisson) Art Byzantin= apogée de l'art paléochrétien ( Ivème) >

de la Chrétienté : le pape, chef spirituel, dont le profil rappelle celui d'Alexandre VI, tendant la main droite, et l'empereur, chef politique, à la longue barbe rousse, vêtu également de pourpre et coiffé de sa couronne, tenant à la main l'épée, symbole de sa puissance militaire. Au deuxième rang se trouvent deux hommes qui pourraient rappeler les ducs de Bourgogne maîtres des Pays-Bas depuis 1477 : le premier, le plus proche du bord extérieur gauche - ressemblant à Philippe le Beau -, porte une

déchiffrables, le goût des grands formats invitent les fidèles à communier avec les œuvres, à les scruter attentivement et d’en faire un support de prières dans un rapport plus familier entre le spectateur du tableau et dieu. LPPPP Portrait des époux Arnolfini, Jan Van Eyck, 1434 Huile sur bois, 82X60 cm National Gallery, Londres Dans ce portrait le contraste entre le visage éclairé et la pénombre qui l’entoure confère à l’œuvre une puissance dramatique (grande maîtrise du clair-obscur). Histoire

placer au niveau de Dieu. Le reflet de Dieu est posé sur chaque être. + L’agneau tient une place particulière : c'est l'animal du sacrifice. Dans l’Exode, le sang déposé sur le fronton des portes protège les hébreux de l'ange exterminateur. Il est le symbole de l'innocence, de la pureté, il est docile. 3. La fin du livre Le retable reprend l'expérience temporelle que le livre porte. Pour lire, il faut du temps > Le retable reprend ce dispositif, il met en scène le temps MAIS nécessite un effort d’interprétation

neutre. Le souverain ne porte aucune insigne royale. Ce médaillon est considéré comme le premier portrait. Après la noblesse de naissance, c'est la riche bourgeoisie marchande qui souhaite se faire représenter. En 1434, Jan van Eyck peint Les Epoux Arnolfini. Ce portait du couple avait-il alors valeur d'acte de mariage ou voulait-il commémorer le souvenir d'une épouse défunte ? 1.3 Renaissance : « L'homme est le modèle du monde » - Léonard de Vinci La Renaissance commence en Italie au XIVe siècle

d'art comme une imitation du monde tout en obéissant à des conventions. | | Mise en abyme | Se dit d'une œuvre qui en contient une autre de même nature, récit dans le récit, tableau dans le tableau, film dans le film | Ex : Les Époux Arnolfini de Jan van Eyck, 1434 | Mythologie | Ensembles des mythes, des légendes (au niveau d'un peuple, civilisation, religion). | | Narrateur | Personne qui raconte dans un texte littéraire celui qui dis «-je ». | |

avanies du positivisme bourgeois. La contemplation du tableau s’effectue en quelque sorte dans les mêmes conditions que dans le poème « Correspondances ». L’oxymore « soleils mouillés », le floutage de « ciels brouillés » renvoient aux « forêts de symboles », aux « regards familiers » qui créent cet effet d’« échos qui de loin se confondent ». La correspondance, ou « l’unité », reste essentiellement « mystérieu[se] ». La deuxième tentative emploie implicitement l’expérience des synesthésies comme

avanies du positivisme bourgeois. La contemplation du tableau s’effectue en quelque sorte dans les mêmes conditions que dans le poème « Correspondances ». L’oxymore « soleils mouillés », le floutage de « ciels brouillés » renvoient aux « forêts de symboles », aux « regards familiers » qui créent cet effet d’« échos qui de loin se confondent ». La correspondance, ou « l’unité », reste essentiellement « mystérieu[se] ». La deuxième tentative emploie implicitement l’expérience des synesthésies comme

hommes car elles ne sortent pas. En Egypte on porte du lin. Lin représenté mouillé pour montrer qu’il y a un corps en dessous. « Palette de Narmer » +/- 2800 ACN : travail en registre. Histoire à images superposées et symboliques. -> Pharaon, symbole, mortel, force = Vainqueur et vaincu. Même représentation saptial + ligne de sol entre morts et vivants. « Statue de Djoser » ; 2e dynastie (-2800/ -2720). Faite en diorite + perruque avec les coins repassés = un némèse +barbe postiche portée uniquement