Lettre 19 Des Lettres Persanes

philosophiques : 1746 - - Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient : 1749 - - Jacques le fataliste et son maître : 1796

versification variée du texte, mélange d’alexandrins comme aux v.3 et 4, de décasyllabes comme aux v.1 et 11, d’octosyllabes comme aux v.2 et 5, ainsi que la disposition des rimes qui peuvent être croisées (des vers 1 à 4 par exemple), embrassées (comme des v. 19 à 22), ou bien plates (tels les v.5 à 8) évitent toute monotonie au texte. Cette fable se présente donc comme un récit plaisant, vif et varié. Mais même sans morale explicite, il délivre un message. Ce récit délivre est un apologue qui délivre

novembre) ALFRED DE MUSSET On ne badine pas avec l’amour, Il ne faut jurer de rien, La Confession d’un enfant du siècle, Lorenzaccio (19 novembre) JEAN RACINE Andromaque, Bérénice, Iphigénie, Mithridate, Bajazet, Phèdre, Esther, Athalie (3 décembre) BEAUMARCHAIS Le Mariage de Figaro, Le Barbier de Séville et autres œuvres (17 décembre) MONTESQUIEU Les Lettres persanes et autres œuvres (31 décembre) BOSSUET Oraisons funèbres (14 janvier 2010) Stephan Gladieu/Le Figaro Magazine « Lire et relire un

libertin Scarron, pamphlétaire lors de la Fronde (_les Mazarinades_), à celui de gouvernante des enfants royaux et des jeunes filles de Saint-Cyr. Toutes ces raisons ont sans doute séduit la romancière et historienne Françoise Chandernagor, née le 19 juin 1945. Après un diplôme de l’Institut d’études politiques de Paris et une maîtrise de droit public, elle entre à vingt et un ans à l'École Nationale d'Administration), devient membre du Conseil d'État) en 1969 puis quitte l'administration et abandonne

différents régimes politiques qui se sont succédés dans l'Histoire. L'auteur, grand savant et philosophe du siècle des Lumières, fut aussi magistrat à Bordeaux, mais il est surtout connu pour des ouvrages tels que De l'Esprit des Lois ou Les Lettres Persanes, qui ont éveillé l'esprit critique des hommes du XVIIIème siècle. Dans cet extrait du livre 15, l'auteur est l'avocat de l'esclavage des noirs. Il propose ainsi en neuf paragraphes bien séparés, neuf arguments. On se propose d’étudier le fonctionnement

[pic] [pic] Effectué à La Bibliothèque Centrale de la Faculté des Lettres et des Sciences humaines Rabat Du 10/06/2009 au 10/07/2009 Elaboré par : Melle Khadija TAQUY Melle Houda BOUIHI Encadrées par : Mme Mounia BOUKHRIS Fiche d’identification de l’organisme Organisme : Faculté des Lettres et des Sciences Humaines –Rabat. Sigle : FLSH-Agdal Année de création : 1957 Département/Ministère : Ministère de l'Education Nationale, de

INFO LI CE NCE ARTS, LETTRES, LANGUES, COMMUNICATION LLCER ILE-D ILE-DE-FRANCE LES UNIVERSITÉS D'ÎLE-DE-FRANCE langues ” rares “ Licence mention langues, littératures et civilisations étrangères et régionales Arabe maghrébin-arabe oriental, arménien, chinois, coréen, danois, hébreu, islandais, japonais, malgache, néerlandais, norvégien, polonais, roumain, russe, sanskrit, serbe-croate-bosniaque, suédois, tchèque, turc, vietnamien.. ATTENTION ! Réforme des licences. Des changements peuvent

− La Fontaine, Fables, en particulier “Les deux pigeons”, “Le lièvre et la tortue”, “Le pouvoir des Fables” − Melville, Moby Dick − Modiano, Rue des boutiques obscures − Montaigne, Essais, par exemple I, 23 ; I, 26 ; I, 50 − Montesquieu, Lettres persanes − Platon, un dialogue philosophique (par exemple, Criton, République livre II) − Rousseau, Les Rêveries du promeneur solitaire, par exemple deuxième et sixième promenades − Contes proposant un parcours initiatique, en particulier Ch. Perrault

de conscience qui permet d’unifier tous les aspects d’une civilisation. 2. Le problème de l’unité d’une culture malgré leur diversité. 1. Ce qui frappe les esprits : la spectacle de la diversité. Les différentes apparences (Cf. Les lettres persanes) ou façons de se comporter, choquent, interpellent mais l’homme ne cherche pas réellement à se les [La culture 2] expliquer, se contentant d’un « c’est leur culture ». Sous le mot « culture » se cache un sous-entendu, une idée de différences

de ceux restés dans les ténèbres. La formule a donc bien tant une dimension sociale qu’une dimension spatiale. Sous la plume des philosophes, les Lumières désignent par métonymie les élites européennes ouvertes aux nouveautés, une « République des Lettres éclairées ». On trouve dès les années 1670, la mention de « siècle éclairé » dans certains écrits historiques ou philosophiques relatant les expériences et les progrès scientifiques du temps[5]. L’inflexion anticléricale et combative que prend la