Lettre 19 Des Lettres Persanes

idées des lumières Par les œuvres littéraires : Montesquieu, les lettres Persanes, œuvre qui critique les mœurs et le régime politique français. Les cercles éclairés : Les femmes du monde réunissent des esprits cultivés dans « les salons » Les journaux : Ils publient des articles littéraires ou scientifiques L’encyclopédie : Crée par Diderot et d’Alembert qui rassemble les connaissances humaines dans un dictionnaire de 28 volumes. 19) Quels changements importants interviennent dans le domaine historique

Diderot a un esprit de démonstration. ◦Connecteurs logiques Dans un texte argumentatif les connecteurs logiques permettent de souligner les articulations de la pensée en rendant apparentes les étapes du raisonnement. (l.4) « mais » (l.19) « mais » (l.24) « car » (l. 3-5) « aussitôt » (l.13) « en sorte que » (l.18) « quelque fois » (l.25) « parce que » (l.15) « alors » On distingue différentes relations logiques : ◦pour expliquer un phénomène : la cause et la

Blaise Pascal (19 juin 1623, Clermont-Ferrand, Auvergne - 19 août 1662, Paris) est un mathématicien, physicien, philosophe, moraliste et théologien français. Enfant précoce, il est éduqué par son père. Les tout premiers travaux de Pascal concernent les sciences naturelles et appliquées. Il contribue de manière importante à la construction d’une calculatrice mécanique (la « Pascaline ») et à l’étude des fluides. Il a clarifié les concepts de pression et de vide, en étendant le travail de Torricelli

exprime l'importance de l'observation et du raisonnement, la recherche de la vérité. Montesquieu démontrait les qualités d'une vraie Lumière quand il avait critiqué - innocemment sous le couvert d'être un touriste persan - le règne de Louis XIV dans « Lettres persanes ». Les persanes notent l'inégalité en France en disant, « Il n'est, je crois, jamais arrivé qu'a lui d'être, en même temps, comblé de plus de richesse qu'un prince n'en saurait espérer, et accablé d'une pauvreté qu'un particulier ne

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cet engouement démesuré plusieurs pages des Lettres Persanes : “Je trouve les caprices de la mode chez les français étonnants. Ils ont oublié comment ils étaient habillés cet été; ils ignorent encore plus comment ils le seront cet hiver (...) Que me servirait de te faire une description exacte de leur habillement et de leurs parures ? Une mode nouvelle viendrait détruire tout mon ouvrage, comme celui de leurs ouvriers; et, avant que tu eusses reçu ma lettre, tout serait changé.“1 La mode est décrite

lexical du combat rappelle les oppositions idéologiques qui animèrent le XVIIIè siècle. Le champ lexical du combat est repris tout au long du texte par les termes « toutes les armes » (4), « porter des coups » (10-11), « attaquant » (17), « frappant »(19), « un bouclier » (22) et « cri de guerre » (37) associés au polyptote autour de la notion de combat avec les mots « combattirent » (3), « combattaient »  (15) et « combat » (36). Dans ce combat, l'écriture et le savoir ont servi d'armes aux philosophes

réside également une dénonciation, puisque ce modèle est le modèle vers lequel la société doit tendre. Les œuvres vivantes resteront aussi gravées pour l’émotion intense dont elles nous font part. « Candide » en est une vraie preuve. Le chapitre 19, le Nègre de Surinam, nous montre la rencontre entre le héros et un esclave mutilé à cause de la traite négrière. Par cet esclave, Voltaire s’exprime et dénonce la cruauté des négociants. On peut remarquer que, pour la première fois, Candide est ébranlé

de ceux restés dans les ténèbres. La formule a donc bien tant une dimension sociale qu’une dimension spatiale. Sous la plume des philosophes, les Lumières désignent par métonymie les élites européennes ouvertes aux nouveautés, une « République des Lettres éclairées ». On trouve dès les années 1670, la mention de « siècle éclairé » dans certains écrits historiques ou philosophiques relatant les expériences et les progrès scientifiques du temps[5] . L’inflexion anticléricale et combative que prend la

adaptée au registre du livre et qu’elle est placée dans l’avant avant dernier chapitre : « L’Empire jouit de la paix, de la gloire et de l’abondance ; ce fut le plus beau siècle de la terre : elle était gouvernée par la justice et par l’amour » (ch.19 ; l.99). De plus, le texte comporte de nombreuses allusions au merveilleux comme l’ermite qui se transforme en ange dans le chapitre dix-huit : «  son habit d’ermite disparut ; quatre belles ailes couvraient son corps majestueux et resplendissant de