Lettre 84 Persanes

au profit de l’exploration psychologique. Plusieurs formes témoignent de cette évolution : - les romans épistolaires permettent de présenter le récit fictif comme réel, l’auteur se présentant comme simple « collecteur » des lettres échangées : on peut citer Les Lettres persanes de Montesquieu (1721), qui présentent de plus une ambition critique assez novatrice - les romans de psychologie et de mœurs : les récits présentent des aventures exemplaires, montrant comment la vertu conduit au bonheur, et

guerres contre les voisins européens, d’où conséquences humaines et financières • La monarchie devient absolue, tout est édicté par le roi, pas d’opposition possible, graves inégalités sociales et difficultés religieuses II.2. Les arts et les lettres • Vie artistique brillante, le roi joue le rôle de mécène • Des artistes protégés : ─ Auteurs : Molière, Racine et Boileau : « historiographes du roi » ─ Peintres : Le Brun ─ Compositeurs : Lully

romanesques de Diderot, Rousseau et Voltaire), le « pamphlet ». Il faudrait ajouter les essais, les dialogues, les lettres et autres dictionnaires philosophiques.   Quand Condorcet souligne que les philosophes prenaient « tous les tons », et qu'ils caressaient « les préjugés avec adresse », on peut penser aux œuvres de : -Montesquieu : qui utilise le ton de la plaisanterie dans les Lettres Persanes, mais aussi un tom moraliste dans l'Esprit des Lois.   -Marivaux : dramaturge de comédie sociale, l'Ile

«citoyens du monde». Ils croient à l’universalité de la raison et combattent des préjugés nationaux. Par exemple, Voltaire qui tend à ridiculiser la fierté des français ou Montesquieu qui fait une critique sociale et politique aux français dans « Les lettres persanes ». 2. VOLTAIRE 3.3. Petit repère biographique Un des plus grands écrivains français. Dramaturge, philosophe, historien et moraliste né à Paris en 1694 dans un milieu bourgeois aisé et traditionnellement janséniste, il s’est

l’avantage d’adopter le point de vue de l’Autre, en l’occurrence l’opprimé. Son récit va donc a priori toucher les auditeurs que sont les deux personnages européens, mais aussi le lecteur du conte. Un peu à la manière de Montesquieu dans ses Lettres persanes, la prise de parole directe de l’étranger permet aussi de formuler des critiques sur les mœurs européennes : « Je m’instruisais avec eux des arts et des mœurs de l’Europe : je trouvais dans vos arts bien des superfluités, et dans vos mœurs bien

RESUME – LES LETTRES PERSANES, Montesquieu (1721) Lettre première Usbek à Rustan (Ispahan) Usbek relate à Rustan, les motivations qui l’ont conduit à quitter son pays malgré la richesse de la culture perse et ses innombrables curiosités. Usbek est parti car il ressentait de la curiosité à l’égard des autres cultures. Il demande à Rustan de lui faire parvenir les échos de son départ. Lettre II Usbek au premier eunuque noir (Ispahan) Usbek possède un sérail (=harem), et lors de son départ, il en

Lettre 30 des lettres persanes de Montesquieu Introduction : -contexte : 18eme, siècle des lumières, -lettre 30 des lettres persanes roman épistolaire écrit par Montesquieu -raconter un peu ce qu'il se passe dans le texte (Rica qui est persan suscite l'interrogation des parisiens mais il se change et ne la suscite plus....) monter la curiosité des parisiens -Lire le texte -prb et plan par examinateur Idée de plan : I- Un récit anecdotique

élève brillant. Précoce A 17 ans il veut devenir homme de lettre. * Adulte : * En 1715, c’est la Régence. Arouet a 21 ans. Il est si brillant et si amusant que la haute société se dispute sa présence. il garde contact avec les libertins du temple, et attrape des gouts de luxe. * Mais parfois sa présence est gênante et ses allusions impertinente d’où différents épisodes où on l’éloigne, en 1717 envoyé à la Bastille par lettre de cachet. Il y restera 11 mois. A sa sortie il veut devenir

Voltaire refuse donc l'idée selon laquelle l'homme aurait régressé. L'âge d'or, évoqué dans la première et dernière partie de l'extrait (lignes 1 à 4 et 30 à 43), se présente comme une période de paix et de bonheur pour les homme. Ensuite, Dans les Lettres persanes , Montesquieu évoque le fait que le bonheur réside dans l’entente, dans l’enjeu de donner et de partager, ce qui parait complétement le cas dans l’âge d’or puisque les hommes semblent s’entraider. Au contraire, Dans Les rêveries de promeneur

Montesquieu (1689 – 1755), Lettres persanes (XII) (1721) Usbek au même, à Ispahan      Tu as vu, mon cher Mirza, comment les Troglodytes périrent par leur méchanceté même, et furent les victimes de leurs propres injustices. De tant de familles, il n'en resta que deux qui échappèrent aux malheurs de la nation. Il y avait dans ce pays deux hommes bien singuliers : ils avaient de l'humanité ; ils connaissaient la justice; ils aimaient la vertu ; autant liés par la droiture de leur coeur que par