Lettre La Fontaine Rousseau

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cause son coté divertissant. Or La Fontaine dans « Le Pouvoir des Fables », raconte l’étrange lien qui les unit. Il met en scène dans cette fable un orateur qui tente d’alarmer le peuple athénien d’un danger qui va arriver, mais personne ne prête attention à cet homme. Il va alors décider de raconter une fable, c’est alors que le peuple cesse ses activités et écoute l’orateur qui, ayant enfin capté l’attention de son public, peut aborder le problème. La Fontaine en conclue : « le monde est vieux

Les Fables de La Fontaine Les différents recueils publiés par Jean de la Fontaine Le premier recueil des Fables publié correspond aux livres I à VI des éditions actuelles. Il a été publié en 1668, et était dédié au Dauphin. La Fontaine insiste sur ses intentions morales: « je me sers d'animaux pour instruire les hommes. » Le deuxième recueil des fables correspond aux livres VII à XI des éditions modernes. Il est publié en 1678 et était dédié à Madame de Montespan, la maîtresse du roi. Le dernier

la guerre ? La Fontaine, Fables, VII, 1« Les animaux malades de la peste », Commentez la dimension morale et critique de ce texte. La Fontaine, Fables, VII, 3, « Le rat qui s’est retiré du monde » Quelle est la visée argumentative de ce texte ? La Fontaine, Fables, XI, 8, « Le vieillard et les trois jeunes hommes » En quoi le récit est-il ici au service d’une thèse ? La Fontaine, Fables,« L’huître et les plaideurs », Quels sont les enjeux de cette fable ? La Fontaine, Fables,« Le loup

fictif illustrant une morale. Le plus souvent elle met en scène des animaux personnifiés. Dans Les Fables, Jean de la Fontaine a souvent recours à l'anthropomorphisme pour dénoncer les défauts de la société. La morale est généralement placée à la fin du récit et implicite, comme dans "Le corbeau et le renard" : "tout flatteur vit au dépens de clui qui l'écoute". Selon La Fontaine, "l'apologue est composé de deux parties dont on peut appeler l'une le corps, l'autre l'âme. Le corps est la fable ; l'âme

fictif illustrant une morale. Le plus souvent elle met en scène des animaux personnifiés. Dans Les Fables, Jean de la Fontaine a souvent recours à l'anthropomorphisme pour dénoncer les défauts de la société. La morale est généralement placée à la fin du récit et implicite, comme dans "Le corbeau et le renard" : "tout flatteur vit au dépens de celui qui l'écoute". Selon La Fontaine, "l'apologue est composé de deux parties dont on peut appeler l'une le corps, l'autre l'âme. Le corps est la fable ; l'âme

de La Fontaine. Enfant, nous les apprennons par coeur afin d'en conserver une morale, un enseignement. Rousseau, lui, avait un avis totalement à l'opposé sur ce sujet. En effet, selon lui, l'apprentissage par coeur et orinté comme l'est celui de ce genre de fable ne poussent pas l'enfant à se developper sans esprit critique. Donc, selon Rousseau, les fables ne devraient être lue que par des adultes, déjà doté d'un certain recul par rapport à leur lecture. Que penser de tout cela ? Rousseau n'est

FRANCAIS I ) Dans le texte A il s agit d un texte poétique de Jean de la Fontaine , fables (XII,5) intitulé " Le Vieux Chat et la Jeune Souris" parut en 1694 . Dans le texte B , il s agit d un texte argumentatif de Jean Jacques Rousseau , intitulé "Emile ou De l` éducation" parut en 1762 . Dans le texte C il s agit d un texte argumentatif ( lettre ouverte ) d Emile Zola , intitulé "Une lettre à la Jeunesse" parut le 14 décembre 1897 . QUEL EST LE THEME COMMUN AUX TEXTE DU CORPUS

d’argumentation Argumenter / convaincre L’engagement en littérature Titre, auteur Extraits - L’essai :  Etude comparée des textes de Voltaire, « article homme » qui critique Rousseau dans son Discours sur l’origine et le fondement de l’inégalité parmi les hommes.(extraits) - La lettre ouverte :  Zola, « Lettre à la Jeunesse » - Le dialogue :  Bernardin de Saint Pierre, Paul et Virginie, dialogue central :« C’était donc au pied de ce papayer…il saisit cet arbre dans ses bras et le baisa avec

générales Séries technologiques* LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII