Lettre Ouverte Paul Faber

de paroles et de musique et de paroles, battant sans cesse le rivage de son esprit toujours éveillé. La pièce était vide, en vérité. Chaque nuit, les ondes affluaient et l'emportaient sur leurs énormes vagues sonores, passive, les yeux grands ouverts, vers le matin. Depuis deux ans, pas une seule nuit ne s'était écoulée sans que Mildred ne se soit laissé porter par cette mer, ne s'y soit plongée et replongée avec délices. La pièce était froide mais il avait quand même du mal à respirer. Pas

et de paroles et de musique et de paroles, battant sans cesse le rivage de son esprit toujours éveillé. La pièce était vide, en vérité. Chaque nuit, les ondes affluaient et l'emportaient sur leurs énormes vagues sonores, passive, les veux grands ouverts, vers le matin. Depuis deux ans, pas une seule nuit ne s'était écoulée sans que Mildred ne se soit laissé porter par cette mer, ne s'y soit plongée et replongée avec délices. La pièce était froide mais il avait quand même du mal à respirer. Pas question

La Cosmologie judéo-chrétienne et les origines de science. par Paul Gosselin Si nous nous référons à l'histoire de science, la science moderne est apparue en Europe dans un contexte, aux 16e et 17 e siècles, où christianisme était la vision du monde dominante, pénétrant tous aspects de la vie et de la culture 1. Non seulement l'antagonisme proverbial entre science et religion n'existait pas2, mais à cette époque la recherche scientifique elle-même était conçue (par la majorité des scientifiques)

jours meilleurs » fait référence à la libération. Ce poème a donc la particularité d’être à double sens, de faire appel à un langage codé quasi incompréhensible à l’occupant et doit être lu comme un appel à résister, un récit porteur d’espoir. Paul Eluard a lui aussi écrit de nombreux poèmes alors qu’il était dans la résistance. Certains d’entre eux ont été regroupé dans le recueil Les sept poèmes d’amour en guerre, qui ont contribué à faire de lui un grand poète français surréaliste. C’est le

l’huile d’homme. Jules Vallès (L’Insurgé) Le monde est à refaire : tous les spécialistes de son reconditionnement ne l’empêcheront pas. Raoul Vaneigem La seule chose promise d’avance à l’échec, c’est celle que l’on ne tente pas. Paul Emile Victor Nous plantons les graines de la paix, maintenant et pour le futur. Wangari Maathai Le pessimiste se plaint du vent, l’optmiste espère qu’il va changer, le réaliste ajuste ses voiles. William Arthur Ward La misère

II°/ L’homme est un homo faber L’homme avant d’être un homo sapiens est un homo faber, telle est la thèse que va défendre Bergson (XX ème) dans son ouvrage L’évolution créatrice : « Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si pour définir notre espèce nous nous en tenions strictement à ce que l’histoire et la préhistoire nous présentent comme la caractéristique constante de l’homme et de l’intelligence, nous ne dirions peut-être pas homo sapiens, mais homo faber. En définitive, l’intelligence

orphelin : à vieillard, vieillard et demi, dans ce monde livré à une interminable agonie. Mais aujourd'hui, « quelque chose suit son cours » : aujourd'hui, « ça va peut-être finir », au delà de toute fin... Cette pièce, que Beckett lui-même, dans une lettre à Alan Schneider, son metteur en scène américain, estimait « plutôt difficile et elliptique, dépendant principalement de la capacité du texte à griffer, plus inhumaine que Godot », est devenue l'un des classiques de notre modernité. Roger Blin

Pays-où-l’on-est-bien » ; dans les cadres de l’utopie négative, qui présente le « Pays-du-Mal », la dystopie présenterait un degré plus faible d’intensité que l’antituopie. Bien qu’imaginant toujours des sociétés condamnables, les dystopies laisseraient ouverte la possibilité d’un redressement ou d’une évolution vers le bien, par des mouvements de révolte esquissés par les protagonistes. L’intensité éthique du mal influencerait donc le statut ontologique des sociétés dystopiques37. Une classification très

deuxième session du Comité scientifique international de « La route de l’esclave » pose le problème de l’exploitation de la tradition orale pour une meilleure compréhension du phénomène de la traite négrière. En effet, la tradition orale a acquis ses lettres de noblesse comme service de connaissance et du passé et de la substance même de la culture. En faisant l’état des lieux dans les sites négriers, force nous a été d’interroger, de mener des enquêtes sur le commerce des esclaves. Il nous est vite apparu

excellence, suppose une analyse des mecanisrnes de construction et de fonctionnement du texte, une observation sur la maniere de laquelle I'ecrivain emploie la voix ("une voix a travers laquelle c'est l'univers tout entier qui parle" - Mallarme) ou la lettre d'un autre ecrivain comme point de depart pour sa propre ecriture". Cette demarche poîetique qui renvoie a une etude des origines de I'ecriture d'Emil Cioran ne peut pas ignorer le role de la pratique intertextuelle de la citation dans le fonctionnement