Lettre Persane N 29

homme amoureux mais « lâche » selon son écrivaine Yasmine Chami Kettani. Un simple inventaire des titres de ces œuvres féminines peut nous conduire vers de différentes problématiques variées ayant rapport avec la femme en tant que « homme de lettres ». Mais bien avant d’exposer les grandes lignes de notre approche, il serait tout d’abord bien convenable de s’appuyer sur un justificatif du choix de l’objet/sujet de cette étude où cette énumération d’œuvres féminines ne pourrait rien assez convainquant

dont les États-Unis qui financèrent et armèrent des groupes islamistes pour lutter contre le pouvoir en place. L'Union soviétique décide unilatéralement de quitter le pays en février 1989, laissant à Nadjibullah le contrôle du pays. Le régime tombe le 29 avril 1992 après la prise de Kaboul et la démission de Mohammed Nadjibullah le 16 avril. Les troupes gouvernementales, fidèles à Mohammed Nadjibullah, ont résisté fièrement contre des troupes mieux armées et plus nombreuses qu'elles. -------------------------------------------------

jaune est le parfait compagnon des marrons, du blanc, du noir et du crème. Signification positive : fête, joie, chaleur, ego, puissance, connaissance, amitié Signification négative : traîtrise, mensonge, tromperie Représentation : boîtes aux lettres, sable, soleil, œuf, fleurs (marguerite) Signification du rouge Le rouge est sûrement la couleur la plus fascinante et ambiguë qui soit. Elle joue sur les paradoxes, anime des sentiments passionnels en complète contradiction : amour / colère

Montesquieu , « Eloge de la sincérité » (extrait),1717 Il s’agit d’un moraliste mais surtout d’un penseur politique.(1689-1755) ,ce qui le place dans la relation avec le siècle des lumières, siècle des penseurs. Il a écrit deux livre important « les lettres persanes » ( roman épistolaire) (1721) , « De l’esprit des lois » ( livre de réflexion sur la répartition des fonction de l’Etat) (1748). Ce texte est un extrait, c’est la fin de la 1ére partie du texte « L’éloge de la sincérité » de la sincérité

profond, sale dans l'imaginaire collectif. C'est l'endroit des égouts, de ce que la société rejette. Parler de ce que rejette la société, c'est également prendre le risque d'être soi même rejeté, en tant que romancier. C'est le risque de « salir » ses lettres avec la boue du sous-sol. Assurément, écrire sur l'amour ou sur l'honneur est un pari moins dangereux pour le littérateur. Le souterrain dégoûte, mais fait peur également au lecteur. Combien de légendes les ont peuplés de créatures toutes plus fantastiques

qui s’insurgent contre la domination des citadins, des bourgeois. Les villes connaissent alors un développement considérable sur les plans économique, intellectuel et artistique. Les califes, les grands personnages de l’Empire entretiennent des lettrés, des savants, des poètes, des musiciens; les sciences bénéficient de ce courant, mais également la théologie, la philosophie peu d’époques, dans l’histoire de l’islam, ont vu la naissance d’autant d’idées, de sectes, de mouvements, de discussions

ses ultimes pensées sur l’éducation. Qui est donc al-Farabi et quelle est sa conception de l’éducation ? Al-Farabi naquit à Wasij, dans le district de Farab, au Turkestan, en 872 (259 de l’Hégire) dans une famille de nobles. Son père, d’origine persane, avait exercé un commandement militaire à la cour turque. A Bagdad, al-Farabi étudie la grammaire, la logique, la philosophie, la musique, les mathématiques et les sciences ; il y suit l’enseignement de Abu Bishr Matta b.Yunus (mort en 942/329 H)

pour légitimer cette soumission imposé aux femmes : la femme fut crée par Dieu, par le biais de l'homme, pour l'homme. Malgré l'opinion général des lumières sur la question, il y a quelques avis divergeant, tel que Rousseau, dans une Page 10 lettre à d’Alembert « toute femme qui se montre se déshonore » obligé de reconnaître que quelques femmes ont du talent, il précise que c’est à « l’encontre de son sentiment » et « ce n’est pas une femme mais aux femmes qu’il refuse le talent des hommes

d’introduire Almaviva auprès de Rosine. À l’acte II, Rosine, qui répond à l’amour de Lindor, lui écrit une lettre et la remet à Figaro. Un fourbe, don Bazile, maître à chanter de Rosine, révèle à Bartholo les projets d’Almaviva. Lindor-Almaviva, déguisé en soldat, se présente chez Bartholo et parvient à glisser une lettre à Rosine. Mais Bartholo s’en est aperçu. Lorsqu’il exige de voir la lettre, elle feint l’indignation et parle de s’enfuir; sur quoi Bartholo va fermer la porte. Mettant à profit cet

le livre. -3- Le projet global se décrit ainsi : 1- Réalisation d’une monographie d’une ville objet d’étude : l’interview thèmes : la ville, les activités et les métiers 2- Dossier documentaire sur l’histoire des transports objet d’étude : la lettre thèmes : le transport, le tourisme et les loisirs 3- Réalisation d’un recueil de nouvelles objets d’étude : le fait divers la nouvelle thèmes : la vulgarisation scientifique, thèmes divers Exploitation des textes L’exploitation se fera selon une