Lettre à Menécée Modernité

Fiche sur le désir I- Définition générale Tendance à vouloir s’approprier quelque chose qu’on n’a pas, dont on pense ou sent ou croit qu’elle nous procurera un plaisir, ou même le bonheur. Recherche de la satisfaction (cf. la libido freudienne, le « ça »). Problème : si on désire quelque chose, il y a de fortes chances que l’on souffre tant qu’on ne l’a pas, qu’on soit en état de manque, donc malheureux. Quelques remarques : Désir et passion : comme la passion, le désir est un sentiment

bien suprême, le bonheur se distingue donc de la joie, du plaisir, ou de la jouissance. Il constitue un bien difficile à obtenir, qu’il est rare de posséder. Les conceptions du bonheur varient cependant en fonction des époques, ou des doctrines. C’est pourquoi nous devons essayer, dans un premier temps, de circonscrire la notion du bonheur, de la définir, afin de pouvoir répondre à la question qui nous est posée. Il s’agira ensuite, dans un second temps, de savoir si « être heureux » dépend de nous

I - Le bonheur semble consister à satisfaire ses désirs Il y a différentes conceptions du bonheur, mais de manière générale, le concept de bonheur fait référence à : Qu'est-ce que le bonheur ? *Une satisfaction qui provient d'un jugement sur notre vie ≠ une satisfaction qui provient d'un événement particulier Une satisfaction durable ≠ une satisfaction momentanée Une satisfaction globale ≠ une satisfaction limitée à un aspect de notre existence Il y a différentes conceptions du bonheur

œuvre immense dont il nous reste : - Une Lettre à Hérodote - Une Lettre à Pythoclès - Une Lettre à Ménécée - … et quelques maximes Son disciple latin est Lucrèce (98 – 55 av. J.-C.): à la mort d’Épicure, sa doctrine se répand, en effet, dans le bassin méditerranéen et, tout particulièrement, dans le monde latin et romain. Lucrèce hérite, pour l’essentiel, des idées de celui qu’il vénérait à l’égal d’un Dieu, comme il nous le dit lui-même dans

et cela de manière continue dans le temps. Chamfort a écrit : « Il est du bonheur comme les montres, les moins compliquées sont celles qui se dérèglent le moins ». Si le bonheur est comme les montres alors cela voudrait dire que les bonheurs les plus simples sont les meilleurs et ils sont sans conséquences. Mais le bonheur plus complexe ne peut-il pas exister ? N’est-ce pas le dérèglement du bonheur que l’homme cherche ? Dans « la lettre à Ménécée », le penseur Epicure établie une distinction entre

but fondamental d’une majorité de personne. Il existe probablement autant de moyens de l’atteindre qu’il en existe de définition. L’hédonisme est une doctrine philosophique qui a pour but ultime d’atteindre le bonheur en comblant la plupart de nos désirs. Bien que le but soit légitime, l’hédoniste contribue-t-il vraiment à nous rendre heureux. Le bonheur est quête individuelle durant laquelle il est normal d’éviter le plus possible tout forme de douleur et malaise. (76 mots) Précisons d’abord les

Lettre à Ménécée Epicure Epicure : 341 av. J.C, disciple de Démocrite (père de l’atomisme antique) Il représente le matérialisme (tout est composé de matière)≠ idéalisme Epicurisme : philosophie du jardin parce que c’est là qu’il s’installe avec son école. La lettre à Ménécée s’adresse à un ami et non à un citoyen.Voilà pourquoi on dit que c’est une philosophie domestique. Le thème général, c’est le bonheur (eudeimonia). Epicure donne des conseils à son ami pour êtreheureux. Le bonheur

déclarait « « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! » Cette formule introduit le problème du désir car selon Rousseau l’absence de désir amènerait au malheur. Mais y-a-t-il de bons désirs ? D’un côté il peut sembler qu’il existe de bons désirs car le principe même du désir est de ressentir une tentation pour quelque chose que l’on sait source de satisfaction pour soi. D’un autre côté, le désir que l’on juge bénéfique pour soi peut aller à l’encontre de nos semblables, mais aussi aller à l’encontre de la

possible de les classés dans plusieurs) tout en conservant un lien qui est ici le bonheur. Le bonheur est une chose très difficilement définissable et qui change d’une personne à l’autre. C’est un sentiment très particulier, que certain proposent comme une chimère de l’esprit, d’autres comme une simple libération d’endorphine face à une situation particulière, et quelques-uns comme la particularité de l’être humain. Comme vous l’avez surement deviné cette anthologie est sur le bonheur, mais la question

Lettre à Ménécée Épicure ([-342] - -270) Traduction de Octave Hamelin (1910) Édition électronique (ePub, PDF): Les Échos du Maquis, 2011. Note sur cette édition électronique Traduction d’Octave Hamelin, publiée dans la Revue de métaphysique et de morale, 1910 ; les numéros entre parenthèses correspondent aux paragraphes du Livre X des Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce, dont est extraite la lettre d’Épicure. Le texte utilisé ici se trouvait sur le site de l'Académie de