Lettres Persanes 30

fertiles. 30      Ainsi les peuples des montagnes périrent presque tous de faim par la dureté des autres, qui leur           refusèrent de partager la récolte.               L’année d’ensuite fut très pluvieuse ; les lieux élevés se trouvèrent d’une fertilité          extraordinaire, et les terres basses furent submergées. La moitié du peuple cria une seconde          fois famine ; mais ces misérables trouvèrent des gens aussi durs qu’ils l’avaient été eux-mêmes.  Montesquieu, Lettres Persanes, 1721

l’emblème de l’irrévérence et de la liberté ! Quelques philosophes… Quatre philosophes ont marqué leur temps. On peut distinguer Charles De Montesquieu, il connut la notoriété grâce à son roman épistolaire, satirique et philosophique : « Les lettres persanes ». François-Marie Arouet, que nous connaissons mieux sous le nom de Voltaire. Il a pratiqué tous les genres littéraires. Il a joué un rôle important dans la prise de conscience contre le fanatisme et l’intolérance et nous a laissé de nombreux

pouvoir, mais il s’intéresse aussi à des domaines moins sérieux, comme la mode, dont il souligne les caprices dans Les Lettres Persanes qu’il écrit en 1721. Pour rendre son jugement plus objectif et dans le but d’éviter la censure, Montesquieu place cette critique dans la bouche d’un personnage fictif Rica. Rica, est un jeune homme perse qui arrive à Paris et qui traduit dans une lettre à un ami le jugement que porte son regard neuf sur ce qu’il voit et remarque. A- La caricature Montesquieu, et son

pour rencontré plus d'échos montesquieu varient les genre et fais également passé son argumentation par une fiction narrative.Ansi les Lettres persanes sont un moyen pour Montesquieu de faire passer des idées critiques sur la société : deux voyageurs Usbek et Mirza écrivent à des amis sur ce qu'ils voient, observent. C'est un roman épistolaire(un échange de lettres), genre très à la mode à l'époque. L'Orient est alors très à la mode également. Ainsi Montesquieu est sûr d'être lu et de faire passer

choisissent un mendiant pour parrain afin qu'il se souvienne toute sa vie que les pauvres sont ses frères[1]. Après une scolarité au collège d'Harcourt à Paris et des études de philosophie, il devient président du parlement de Bordeaux en 1714. Le 30 avril 1715 à Bordeaux, il épouse Jeanne de Lartigue, une protestante issue d'une riche famille et de noblesse récente qui lui apporte une dot importante. C'est en 1716, à la mort de son oncle, que Montesquieu hérite d'une vraie fortune, de la charge

sa place au centre de la réflexion. Le mouvement qui fédère ces hommes de sciences et de lettres au XVIIIe siècle les porte à critiquer les institutions politiques et religieuses, à lutter contre le fanatisme, l’obscurantisme et l’intolérance. Les écrivains des lumières se servent de leurs œuvres comme armes et composent des œuvres littéraires polémiques : Critiques de l’intolérance dans Les lettres Persanes de Montesquieu, satire des guerres absurdes et de l’inquisition dans Candide de Voltaire…

personnages sont valorisés pour des travaux qu’ils font alors que ceux-ci n’effectuent que des tâches banales que tout le monde peut faire en se concentrant quelque peu. Voltaire valorise énormément cette société qu’il décrit tout au long du chapitre 30 intitulé « Conclusion ». Cependant, ce modèle de société ne peut fonctionner qu’avec un petit groupe de personne. Les échanges ne pourraient s’effectuer dans des conditions numériques plus importantes. Si le nombre de personnes augmente, alors la jalousie

choisissent un mendiant pour parrain afin qu'il se souvienne toute sa vie que les pauvres sont ses frères[1]. Après une scolarité au collège d'Harcourt à Paris et des études de philosophie, il devient président du parlement de Bordeaux en 1714. Le 30 avril 1715 à Bordeaux, il épouse Jeanne de Lartigue, une protestante issue d'une riche famille et de noblesse récente qui lui apporte une dot importante. C'est en 1716, à la mort de son oncle, que Montesquieu hérite d'une vraie fortune, de la charge

peint comme une icône de la maternité - Attaque : le coupable ce n’est pas elle (l.26 à 34). Elle commence par attaquer l’homme qui la engraissé, ensuite, la Loi, les juges, la société + Ironie (l.26-27) « vous me supposez …» + terme « Je défie » (l.30) donc personne ne peut l’attaquer II- Registre pathétique : lexique pathétique « dévouement », « sacrifice » « au péril de ma vie » (l.26) Enjeux généraux (pour toute la séquence): - la valeur pragmatique de la littérature (effet sur le réel)

sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières3, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les Lettres persanes de Montesquieu raconte ainsi le voyage de deux Persans, Uzbek et Rica, qui, au cours de 2. Corollaire : lié par le sens. 3.  ’exploration des Lumières fera plus précisément l’objet de la seconde séquence sur le thème, autour de l’étude L intégrale de Micromégas