Lettres Persanes Femmes

noble, d'une âme supérieure, voire du génie. Diderot développe ses pensées et théories dans son importante correspondnace avec sa maîtresse Sophie Volland, mais aussi dans le Rêve de d'Alembert qui met en scène son ami et Julie de Lespinasse, sa Lettre sur les Aveugles, et ses textes de critique d'art, regroupés dans les Salons. Les dérives de la sensiblerie Mais à force de transports, d'accès de mélancolie, de frénésie larmoyante, et d'extase (la Religieuse de Diderot démontre tous ces aspects)

(1re) | | | Retour lycées | Retour à l'accueil |   par Bernard Martial, professeur au lycée Langevin Wallon de Champigny-sur-Marne (94) Télécharger ce sujet au format texte   Textes Texte 1 : L’Ecole des Femmes , acte I scène 1, Molière (1662) Dans L’Ecole des Femmes le personnage d’Arnolphe, honnête bourgeois de quarante-deux ans, ne supporte pas l’émancipation féminine qui apparaît à cette époque sous l’influence des Précieuses. Il rêve d’une femme parfaitement fidèle et soumise à

se passe essentiellement à Babylone ou en Egypte – ici, c’est le caractère oriental que Voltaire a choisi pour que le lecteur se sente dépaysé. De plus, cela participe à un effet de mode incité par la traduction des Mille et une nuits et les Lettres persanes de Montesquieu.   -       Les personnages : comme dans tous les contes, leur portrait psychologique est simplifié, voire réduit à un seul trait de caractère. Zadig, le héros éponyme, est doté de toutes les qualités : jeune, beau, intelligent

héroïques. III) -Le classicisme : -Guilleragues : Lettres portugaises (1669) (Roman épistolaire) -Madame de Lafayette : La Princesse de Clèves (1678) (Roman d'analyse) Elle concilie expression des valeurs aristocratiques et recherche de la vraisemblance : Elle vise à une représentation réaliste des sentiments et du cœur humain. Les Lumières : -Montesquieu : Lettres persanes (1721) (Roman épistolaire) Usbek, un seigneur persan, accompagné de son ami Rica, fait un voyage en Europe jusqu'à

Pierre Augustin Caron de Beaumarchais considéré comme l'un des auteurs emblématiques du siècle des lumières, mouvement littéraire du 18ème siècle, les écrivains des lumières tels que Voltaire (Candide), Diderot (l'encyclopédie), Montesquieu (les lettres persanes), Rousseau (discours sur l'inégalité) défendent l'idée que tout un chacun doit refuser toutes vérités imposées par l'autorité religieuse ou politique et prône l'utilisation de la raison. Dans cette pièce joué pour la première fois en 1784,

articulation équilibrée entre raison et goût, l'une tempérant l'autre et réciproquement. On observe ce vœu politique à travers quelques alliances de termes (rire/ pleurer, affaires/ embellissements, pouvoir/ arts, grand/ aimable). Comme dans Les Lettres persanes, de Montesquieu, Voltaire utilise le détour, géographique et historique, de la fiction, pour énoncer des jugements sur les pratiques politiques de son temps. Mais cette dimension critique ne possède pas seulement une valeur polémique : en célébrant

PHILOSOPHIQUE Le conte sert en fait de prétexte à Voltaire pour rendre compte de son regard sur les hommes. En choisissant des êtres imaginaires venus d'ailleurs, il feint de porter un regard objectif sur les hommes ( tout comme Montesquieu dans Les lettres persanes) pour mieux dénoncer ce qu'il condamne. En fait, Voltaire invite le lecteur à prendre conscience de l'imperfection humaine et de l'omniprésence du mal sur la terre. Le conte devient un moyen plaisant pour faire réfléchir sur la place de l'homme

l’esclavage des Nègres : Montesquieu : Notions : Montesquieu : (1689-1755) issu d’une famille noble, il étudie pendant 5 ans au collège chez les oratoriens de Juilly. A sa sortie du collège il étudie le droit et devient avocat en 1714. Les Lettres Persanes (1721) publiées à Amsterdam le rendent célèbre. C'est un des ouvrages qui inaugurent le « Siècle des Lumières » et bat en brèche certains dogmes religieux. Son œuvre maîtresse, De l'esprit des lois, traité de sociologie politique qui paraît anonymement

Moyen-Orient : « Ninive », ce qui répond au goût du XVIIIe siècle pour l’exotisme et d’autre part permet un regard objectif et une critique de la société française plus facile si elle provient d’un autre pays éloigné, comme Montesquieu a fait dans les Lettres Persanes pour mieux dénoncer ce qu’il critique. Le côté plaisant du texte est renforcé par l’apparition en songe de l’esprit céleste qui permet à Voltaire de placer la conclusion du conte et le message dans le registre du merveilleux. Il fait dialoguer

servantes, ces derniers sont libérés et retrouvent leurs privilèges. La “grande comédie” Scène 3 : Après avoir procédé à l’échange des patronymes pour le couple féminin, Euphrosine l’aristocrate et Cléanthis la servante, Trivelin demande aux jeunes femmes de se livrer à l’épreuve des portraits. L’ancienne domestique va brosser une peinture peu flatteuse de sa maîtresse. Scène 4 : Euphrosine, touchée dans son amour-propre, est révoltée par l’impertinence de sa soubrette. Trivelin lui demande si