Lettres Persanes Themes

Politique des Romains dans la religion, l'autre sur le Système des Idées. 1717-1721 : Il étudie les sciences et compose des mémoires sur la maladie, l'écho, l'usage des glandes rénales, la transparence des corps... 1721 : Il publie les Lettres Persanes dont le succès est immense et immédiat. 1722-1725 : Il vient à paris et y mène une vie mondaine. Il lit le Dialogue de Sylla et d'Eucrate au Club de l'Entresol et publie le Temple de Gnide. Il se présente à l'Académie, il est élu, mais le

ordinaire, a produit. » . Il insiste beaucoup sur ses métaphores pour leurs donner encore plus de force. D’autres procédés comme le registre épique joue sur des figures de styles tels que les hyperboles et l’exagération de certains faits dans les Lettres Persanes de Montesquieu ou les anaphores dans La pluie et le beau-temps où Prévert utilise la forme poétique pour dénoncer la condition de vie de certains étrangers, venus pour travailler et souvent exploités et qui font des emplois précaires que les

centaines de lettres, avant de se séparer brutalement. Les relations de Catherine II de Russie et de Diderot ont été plus apaisées: leur correspondance a été moins abondante, mais Diderot a échangé davantage d'idées politiques avec la souveraine, qu'il aurait voulue plus libérale et plus réformiste. Les écrits philosophiques se multiplient, telles les Lettres Philosophiques de Voltaire (1734). Les textes narratifs sont souvent mis au service de la pensée, comme dans les Lettres persanes de Montesquieu

roman épistolaire Les narrateurs varient d’une lettre à l’autre. Le roman n’ayant pas de narrateur unique, c’est au lecteur de reconstituer l’intrigue. Le roman épistolaire à une voix se présente comme un long monologue Le roman épistolaire est caractérisé par :           - Une double énonciation           - Une multiplication des points de vue           - Une grande variété de tons et de styles Exemple de roman épistolaire : Les Lettres persanes de Montesquieu, Les Liaisons dangereuses de Laclos

Les Lettres Persanes sont souvent étudiés dans leur optique de critique et d’analyse politique que Montesquieu fait de son époque. Néanmoins, si on observe la structure du livre, on remarque que la fiction du sérail, qui commence et termine l’intrigue principale, tient une place importante dans l’œuvre. On peut alors penser, comme Paul Hoffmann, que la fiction du sérail a une fonction symbolique et qu’elle est le reflet d’une autre critique de Montesquieu. En effet, Hoffmann affirme que « la fiction

en Orient, il s’est donc inspiré des ouvrages de voyageurs pour rédiger Candide en proposant un cadre spatial particulier et en suggérant un récit différent de la réalité dans l’imaginaire du lecteur. Il en va de même chez Montesquieu avec les lettres Persanes par exemple. Nous pouvons parler de l’éloignement dans le temps ou l’âge d’or mythique domine. En effet il y a également un éloignement dans le temps synonyme de merveilleux. Fénelon s’est inspiré de L’Odyssée pour évoquer les aventures de Télémaque

personnages, le romancier exprime sa propre vision de l’homme. Il peut donner une image idéalisée de lui-même, s’en servir comme un moyen de critiquer ses semblables ou encore représenter à travers eux la diversité des êtres humains. En effet, dans les lettres Persanes, Montesquieu fait la satire des Parisiens ou encore J-L Borges dans son œuvre La Demeure d’Astérion qui propose une réflexion philosophique quand à l’importance du regard des autres. Le personnage romanesque est donc le support qui permet à l’écrivain

Les lettres persanes Montesquieu Lettre 30 : Comment peut-on être Persan ? (1721) Introduction :      Montesquieu, issu d'une grande famille de parlementaires bordelais, a passé une grande partie de sa vie à fréquenter les salons parisiens. Il consacre également beaucoup d'intérêt et de temps aux voyages. Il est caractérisé par une ouverture d'esprit et une faculté d'adaptation peu commune. Les philosophes du 18ème siècle reconnaissent en Montesquieu leur précurseur ; ses idées inspirent

majeures du XVIIème siècle, à savoir les Maximes de La Rochefoucauld (1665) et les Pensées de Pascal (publication posthume en 1670). La Bruyère, dans Les Caractères, invente une forme plus souple : la remarque. Comme les Fables de La Fontaine ou Les lettres Persanes de Montesquieu, dans Les Caractères ou les mœurs de ce siècle une critique aussi bien universelle, qu’historique est faite sur la cour et ses acteurs. La Bruyère se montre un précurseur de la critique sociale du 18ème siècle, comme Voltaire

soif d'idées nouvelles car la mort du roi Louis 14 a était ressentie comme une libération. Les écrivains inventent alors des récits de voyages fictifs où le héros se forme, évolue. Le point de vue des étrangers pousse à la réflexion ex : Les lettres persanes de Montesquieu. Les écrivains/philosophes voyagent aussi, il émerge alors une conscience européenne qui compare et relativise les cultures et régimes politiques. Voltaire constate le décalage entre l'Angleterre où le mérite revient à celui qui