Lettres Persannes Lettre 30 Montesquieu

guerre. Ce qui fait que l’auteur nous dupe sont la manière dont il humanise le narrateur en lui donnant un langage et des sentiments humain : « cette saloperie de planète « (10), « des êtres trop répugnants » (34), « ce bruit affreux et étrange » (30) qui caractérise la peur et l’incompréhension du narrateur ; il utilise également le pronom « il » pour nommé le personnage qu’il ne décrit qu’à la fin avec la formule restrictive « seulement » (34) qui sous-entend que le narrateur possède plusieurs

textes révolutionnaires qui attaquent directement l'Église (très forte à cette époque) et les institutions. UN MOUVEMENT COSMOPOLITE La France constitue l’épicentre de la pensée des Lumières. Le philosophe politique et juriste Charles de Montesquieu en est l’un des premiers représentants : après plusieurs œuvres satiriques sur les revers de la civilisation occidentale, il publie son étude monumentale, De l’esprit des lois (1748). Denis Diderot, auteur de quantité de pamphlets philosophiques

l'horrible danger de la lecture (1765) de Voltaire * Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain (1793) de Condorcet, p.60 * Théocratie d'Holbach, article de l'encyclopédie (1751-1772), p.68 * Lettres 97 (1721) des Lettres persanes de Montesquieu, p.56 * Traité sur la tolérance (1763) de Voltaire, p.67 Objet d'étude n°3 : Théâtre et représentation * Œuvre intégrale : Fin de Partie (1947) de Samuel Beckett, aux éditons de Minuit Lecture analytique des passages:

tes vertus chimériques » (l. 30-31). La répétition met en valeur le propos défendu par le Tahitien et le rend plus clair pour le lecteur : les Occidentaux n’ont aucun droit à coloniser les autres peuples. De plus, le destinataire, même s’il ne prend pas la parole ici, est clairement pris en compte dans le discours ; il apparaît en effet dans l’emploi du pronom « tu » ou par les nombreux impératifs qu’utilise le Tahitien lorsqu’il s’adresse à lui, comme des lignes 28 à 30 : « va », « laisse-nous »,

la charrette (fin XII°). - Roman de Renart. XVI°siècle - Rabelais : Gargantua (1534), Pantagruel (1532) XVII°siècle - Honoré d’Urfé : L’Astrée (1632-33) - Mlle de Scudéry : Le Grand Cyrus (1649-53) - Guilleragues : Lettres de la Religieuse portugaise (1669) - Scarron : Le Roman comique - Mme de La Fayette : La Princesse de Clèves (1678) Cervantès : Don Quichotte. XVIII°siècle Abbé Prévost : Manon Lescaut (1731) - Diderot : La Religieuse (1760),

optimisme » (cf. le sous-titre du conte), puis certaines institutions, la religion, l'intolérance et la superstition, les préjugés. Le domaine visé est large. Cette critique rejoint celle que mènent certains autres philosophes (en particulier Montesquieu : Lettres persanes, Esprit des lois). Le problème de l'existence du Mal est au coeur des préoccupations philosophiques de Voltaire. Les principales thèses en présence au XVIIIe siècle sont l' « optimisme » et le « pessimisme ». Le débat sur le Mal porte

les principes fondateurs du droit politique. Pour Rousseau, seule une convention fondamentale peut l�gitimer l'autorit� politique et permettre � la volont� g�n�rale du peuple d'exercer sa souverainet�. Il va plus loin que Montesquieu et Voltaire dans la d�fense de la libert� et de l'�galit� entre les hommes, en proposant un ordre naturel qui concilie la libert� individuelle et les exigences de la vie en soci�t�. Le "Contrat social" a inspir� la D�claration des Droits de

_______________________________________ SQ2, s.2 : Montesquieu, Lettres persanes, « Comment peut-on être Persan ? » (1721) Lecture analytique Eléments pour l’intro : 1) Présentation : Correction de la question 1. - Montesquieu, philosophe des Lumières, XVIIIe siècle, qui prône la raison, la réflexion et la tolérance. - Lettres persanes 1721 : son œuvre la + célèbre, ouvrage épistolaire (par lettres) = histoire de 2 Persans (Perse = ancien nom de l’Iran) obligés de quitter leur

donnent l’impression du merveilleux.2. Elevé, hissé.3. Consacrés entièrement, uniquement.La mort de Vatel par Madame de SévignéA Madame de GrignanParis, ce 26 avril 1671. [Il est dimanche 26 avril ; cette lettre ne partira que mercredi, mais ce n'est pas une lettre, c'est une relation que vient de me faire Moreuil, à votre intention, de ce qui s'est passé à Chantilly touchant Vatel. Je vous écrivis vendredi qu'il s'était poignardé ; voici l'affaire en détail.] 1

témoigne de l'importance du mariage aux yeux de la société de Maupassant. Les Lettres Persanes, roman épistolaire de Montesquieu, parues en 1721, rassemblent la correspondance fictive échangée entre deux voyageurs persans, Usbek et Rica, et leurs amis respectifs restés en Perse. Ces lettres témoignent de la société Occidentale du XVIII ème siècle, xénophobe et ridicule, tout en la critiquant ouvertement. Montesquieu écrivit anonymement pour éviter la censure, ce qui trahit une société fermée à la