Levi Leipheimer

personnages sont des êtres suprahumains, des divinités, dieu, déesse, animaux qui parlent ou des Hommes d’une nature particulière (=héro), ils agissent en dépassant la raison humaine. Les actions des personnages sont en dehors de l’histoire. Claude lévi-strauss : « tout peut arriver dans les mythes ». Le mythe n’est pas simplement une histoire extraordinaire * Les histoires sont de nature étiologique distinction entre esprit scientifique et mythique : * L’esprit scientifique fait des

| |L’approche du mythe nous permet de mettre en exergue les préoccupations sociales, historiques ou culturelles de l’homme moderne. | |En s’appuyant sur les définitions de Mercia Eliade, Georges Dumézil, Lévi-Strauss et Jean Vernant ; Philippe Seller rappelle les principales | |caractéristiques du mythe : | |« Le mythe est un récit

échanges linguistiques s'illustre de façon encore plus évidente dans les échanges culturels qui permettent une véritable ouverture à d'autres façons de vivre, de penser et de sentir que celles auxquelles nous sommes habitués. Comme l'a montré Claude Lévi-Strauss, on ne saurait réduire les échanges aux seules transactions économiques. En fait, il existe deux autres types d'échanges qui ont d'ailleurs la même structure : l'organisation de la parenté, et la communication linguistique. Une société n'est

Paru pour la première fois en 1897, La prohibition de l’inceste et ses origines1 est un exercice rigoureux d’application de la sociologie durkheimienne à l’un des problèmes fondamentaux de l’anthropologie. Des années avant Sigmund Freud et Claude Lévi-Strauss, Emile Durkheim y tente une analyse scientifique de l’interdit de l’inceste, dont l’universalité constitue un véritable problème pour les sciences sociales. Fidèle à sa méthode, Durkheim propose en premier lieu une analyse génétique. « Pour

structurer le monde en proposant des réponses aux questions universelles des hommes concernant les origines, cela engendre des hiérarchies qui structurent la société et le monde. MYTHEMES ⇒ récit à vocation universelle et aspect cyclique ⇒ Claude Lévi-Strauss : récurrences thématiques et formelles organisent les mythes. Ces récurrences = mythèmes (principe fondamental d’un récit mythique, motif/schéma qui apparaît dans plusieurs mythes) DIMENSION SOCIOLOGIQUE ⇒ dans les sociétés modernes, mythes

toujour, pour etre succès, il faut avoir telle quantite. En vrai dire, pour la plus parte des hommes, c’est impossible ou difficile a se conformer aux femmes, et a gérer par eux. Mais c’est une question de caractaire de l’individue. 1.Claude Lévi-Strauss, Race et histoire, Éd. Denoël-Gonthier, coll. Médiations, 1968, pp. 19-22. Maurice Rajsfus à propos de son livre L’Intelligence du barbare (Éditions du Monde Libertaire) sur Radio Libertaire, dans les 2.Chroniques rebelles, le samedi 20 mars

ethnocentriste et évolutionniste du XIXème siècle, où la culture occidentale est présentée comme "en avance" par rapport aux cultures dites (à l'époque) "primitives", non seulement s'est vue démolie par des ethnologues comme Marcel Mauss ou Claude Levi-Strauss, mais encore avoue presque ouvertement un racisme aujourd'hui insoutenable. Faute d'un étalon des valeurs qui ne soit pas lui-même culturel, il est absolument impossible de décider si une valeur est "plus universelle" qu'une autre (autrement

sujet. Or, quel est ce problème? Pour le trouver, essayons de réfléchir à ce qui se passerait s’il n’y avait pas de culture commune entre les générations: la société serait fragmentée, et même divisée par les conflits de génération. Comme le dit Lévi-Strauss dans les Structures élémentaires de la parenté, 1949, « le rôle primordial de la culture est d’assurer l’existence du groupe comme groupe », et définit la culture comme « toutes nos habitudes ou aptitudes apprises par l’homme en tant que membre

conception de l’éducation de masse. Nb : La France conservera son influence à l’UNESCO car des personnalités françaises particulièrement brillantes ont participé aux travaux de l’Unesco (Léon Blum, René Cassin, Lucien Fèbvre, Frédéric Joliot-Curie, Claude Lévi-Strauss, Jacques Maritain, François Mauriac). Une fois créé l’Unesco est traversé par les courants divergents: plan politique avec deux opposition successives: 1ère : opposition Est-Ouest (guerre froide) 2ème: opposition Nord-Sud (toujours présente

puissance féminine aux pouvoirs partagés ». Pour pouvoir étudier au mieux ces deux aspects il y a nécessité d'un retour aux origines, Élisabeth Badinter se base alors sur les observations d'ethnologues, de primatologues et d'anthropologues (Margaret Mead, Lévi-Strauss, Françoise Héritier...) pour rendre compte de la diversités des cultures, faire le lien avec la société actuelle et prévoir les mutations à venir. Dans toutes les cultures observées jusqu'alors, il n'existe pas de complémentarité au niveau