Levi Strauss & Co.

de la narration ; elle a été illustrée notamment par les travaux de Roland Barthes, comme Essais critiques (1965), SZ(1970) ou Sade, Fourier, Loyola (1971), par ceux d’Alexandre Julien Greimas, Du sens, essais de sémiotique (1970) et de Claude Lévi-Strauss, Anthropologie structurale (1973). Signe (linguistique) : en sémiotique, indice ou marque ayant une signification autre que sa signification littérale. La signification usuelle du mot signe comme indice ou symptôme diffère de la définition qu'en

dit polygame. Le mariage polygame peut lier un homme avec plusieurs femmes : c'est la polygynie. La polyandrie désigne le mariage d'une femme avec plusieurs hommes, un type d'union polygame. Le mariage a été décrit par l'anthropologue Claude Lévi-Strauss comme le socle pratiquement universel de la famille : « La famille, fondée sur l'union plus ou moins durable, mais socialement approuvée, de deux individus de sexes différents qui fondent un ménage, procréent et élèvent des enfants, apparaît comme

Vous traiterez au choix l’un des 3 sujets sur copie : 1. Commentaire : Vous rédigerez le commentaire du texte de Claude Lévi-Strauss, Race et Histoire (1961) : Dans un opuscule, intitulé Race et Histoire , Claude Lévi-Strauss s’est proposé de réfuter l’idée d’une supériorité ou d’une exemplarité de l’histoire occidentale par rapport à celles d’autres cultures. Il s’est attelé, d’abord, à souligner la distinction entre race et culture et observe ainsi, que si les races se comptent par unités, les

Manon Louet L2 - Sciences Sociales 06/02/15 Théories Sociologiques - L’anthropologie structurale, Claude Levi-Strauss Fiche 1 RECTO 1. Deux réserves (Wiener) : -« Il estime que la nature même des sciences sociales implique que leur développement retentisse sur l’objet d’investigation. » : Interdépendance entre l’observateur et l’objet étudié. -« En second lieu, Wiener note que les phénomènes qui relèvent en propre des recherches sociologiques et anthropologiques se définissent en fonction de nos

origines du débat Retour à la table des matières L'anthropologie, science de l'homme par excellence, se trouve confrontée dès ses origines, à l'ambiguïté fondamentale de son objet d'étude : l'homme et la condition humaine. Comme le note Claude Lévi-Strauss (1981), par sa généralité, le terme semble ignorer... les différences que l'ethnologie a « pour but essentiel de repérer et d'isoler pour souligner les particularismes, mais non sans postuler un critère implicite -celui même de la condition humaine

humain."    barbare (du grec barbaros) : qui ne parle pas un langage humain   Les Grecs avaient tendance à considérer que ceux qui ne parlaient pas grec n'étaient pas vraiment des hommes. Mais cette tendance n'est pas propre aux Grecs ; selon Claude Lévi-Strauss, elle est universelle, "elle tend à réapparaître en chacun de nous." (on parle "d'ethnocentrisme"). Nous avons du mal à nous "décentrer", à accepter les cultures différentes de la nôtre.   Note : Eschyle, Platon, Thucydide, Hérodote ne doutaient

écrit en 1578, « Des coches » extrait de Essais de Michel de Montaigne écrit en 1588 et « Tristes Tropiques » de Claude Lévi-Strauss écrit en 1955. Jean de Lery et Michel de Montaigne sont des écrivains humanistes du 16é siècle, ils assistent à la découverte du monde et à la réalisation des premières cartographies. Cette époque nous montre un monde en plein essor. Claude Lévi-Strauss est un ethnologue du 20é siècle qui donne son avis sur le mode de vie indien. Ces textes présentent un thème commun,

vivante serait inintelligible. Plus importants sont les transports de schèmes cognitifs d'une discipline à l'autre : ainsi Claude Lévi-Strauss n'aurait pas pu élaborer son anthropologie structurale s'il n'avait eu de fréquentes rencontres à New York, dans des bistros semble t-il, avec R. Jakobson qui avait déjà élaboré la linguistique structurale ; de plus Jakobson et Lévi-Strauss ne se seraient pas rencontrés s'ils n'avaient pas été l'un et l'autre réfugiés d'Europe, l'un ayant fui quelques décennies auparavant

Exposé IAP : Une société sans Etat est elle une société sans pouvoir ? Notes prises par Lilian : Notions : Etat, société, politique L’Homme : revue trimestrielle, Pierre Clastres et Claude Lévy Strauss sont des anthropologues qui écrivent beaucoup pour cette revue. 1) La société doit rompre avec ses préjugés afin de considérer avec un regard objectif les sociétés où le pouvoir ne se définit pas comme en Occident. 2) L’exemple des sociétés indiennes comme sociétés où les institutions politiques

de vue traditionnel de l'anthropologie en mettant en premier les membres secondaires de la famille et en centrant son analyse sur les relations entre les unités plutôt que sur les unités elles-mêmes L'objectif de l'anthropologie structurale de Lévi-Strauss est donc d'extraire de masses de données empiriques des relations générales entre des unités, ce qui permet d'isoler des lois à valeur prédictive, telles que : « A est à B ce que C est à D structuralisme ethnologique: http://www.nrt.be/docs/