Levi Strauss

besoin « vitale » pour l’homme, au second degré. Elle lui permet d’avoir une santé mentale saine, de communiquer, de partager, de construire, tout ce qui est propre a la race humaine et qui permet la pérénité de l’espece. Comme par exemple Claude Lévi-Strauss qui dis « la prohibition de l’inceste marque le passage de la nature à la culture » La prohiition de l’inceste est une règle universelle qui c’est transmise depuis qu’elle est apparue de génération en génération. C’est la naissance de la culture

«Le barbare, c'est d'abord celui qui croit à la barbarie.» Claude Lévi-Strauss, extrait de Race et histoire. Après ma lecture, des centaines de questions contextuelles ont déboulé dans mon esprit. Je n’ai pu émettre un jugement concret. Je me suis questionnée suite à la citation ci-haut car celle-ci a retenue mon attention. La cité grecque antique croyait qu’un étranger était civilisé dès qu’il parlait grec et avait alors droit de parole; sinon, il était barbare (barbaros). Ainsi on prend

HERITAGE → relatif à une société et à une époque, changement historique Naturel → inné, donné à la naissance → HEREDITE → universel, permanent Comment s'est opéré en l'homme, le passage de la nature à la culture ? Thèse de Claude Lévi-Strauss (le + grand ethnologue français mort en 2009 à 100 ans) : Elle s'est opérée grâce à la prohibition de l'inceste = dans toutes les sociétés humaines connues, présentes et passées, on retrouve cette interdiction d'inceste -mis à part chez les

n'avaient pas la même taille que celles d'aujourd'hui. Celles que l'on rencontre dans les sociétés primitives sont également différentes. L'élément qui explique cette diversité, c'est la diversité des sociétés humaines elles-mêmes. Selon Claude Levi-Strauss, il n'existe guère qu'une seule règle sociale commune à toutes les sociétés : l'interdit de l'inceste. La famille est donc un concept faussement simple. 2 - Comment définir la famille ? Au-delà de cette diversité, essayons de retenir les éléments

des erreurs, reflètent inévitablement un fragment de la vraie lumière, cette vérité éternelle qui est avec Dieu. » de J. R. R. Tolkien « Les mythes signifient l'esprit qui les élabore au moyen du monde dont il fait lui-même partie. » de Claude Lévi-Strauss « Les mythes qu'une civilisation se crée spontanément sont proportionnels à ses difficultés et ses souffrances face à l'univers. » de Jean-Claude Hamel « Tous les humains et toutes les civilisations ont besoin de mythes. C'est ce qui les branche

ethnocentriste ». Les Grecs appelaient « barbares » les hommes qui étaient étrangers à leurs institutions et, par la suite, les Occidentaux n'ont vu longtemps que « sauvagerie » dans les cultures exotiques. Comme le dit pertinemment l'ethnologue Claude Lévi-Strauss dans Race et Histoire (1968), « il est probable que le mot barbare se réfère étymologiquement à la confusion et à l'inarticulation du chant des oiseaux, opposées à la valeur signifiante du langage humain ; et sauvage, qui veut dire "de la forêt"

Regard sur la différence « Tous des sauvages ! » est une exposition autour du thème de la différence entre les cultures et de l'ethnocentrisme. L'exposition prend appui sur le livre Race et histoire (1952) de Claude Lévi-Strauss, qui nous montre que nous pensons être la seule culture civilisée ayant le bon et sain mode de penser, et vivre. Le comportement de l'étranger est incompréhensible et même dit de barbare (barbare voulant d'ailleurs dire à la base « étranger »)

communauté d’hommes (Kant). II. Malgré tout on est humain dès la naissance 1- Affirmer que l’on ne naît pas homme peut être un argument de discrimination : certains d’entre nous pourraient ne jamais devenir des hommes (hommes et barbares : Lévi-Strauss) 2- De plus, si on n’était pas humain dès la naissance, les enfants ne seraient pas des êtres humains. Or, les enfants ont droit au même respect qu’un homme adulte. 3- L’enfant est humain parce qu'il porte en lui la capacité de se perfectionner

recherches anthropologiques au XXe siècle, c’est-à-dire les travaux sur les moeurs des différents peuples dits « primitifs », ont permis de formuler là encore cet interdit fondateur grâce à une découverte inédite. Ainsi l’anthropologue Claude Lévi-Strauss a montré qu’il y avait un interdit universel, propre à toutes les cultures, quelles que soient leur histoire, leur appartenance géographique, leur langue, et cet interdit est ce qu’on appelle « la prohibition de l’inceste » ( Texte 2). C’est

influences. Mais elle implique un usage différent de l’Antiquité dans la pensée et les savoirs contemporains. Qu’allait-on faire de cet héritage ? La méthode anthropologique définit l‘Antiquité comme un - ou plutôt des –ailleurs, permettant ce que C. Lévi-Strauss a appelé « le regard éloigné ». Lui-même voyait dans l’humanisme de la Renaissance et la redécouverte de l’Antiquité gréco-romaine « une démarche anthropologique »6 … « Les penseurs de la Renaissance nous ont appris à mettre notre culture en perspective