Libation

mourir. Sénèque prit en vain ce breuvage : ses membres déjà froids et ses vaisseaux rétrécis se refusaient à l'activité du poison. Enfin il entra dans un bain chaud, et répandit de l'eau sur les esclaves qui l'entouraient, en disant: « J'offre cette libation à Jupiter Libérateur. » Il se fit ensuite porter dans une étuve, dont la vapeur le suffoqua. Son corps fut brûlé sans aucune pompe ; il l'avait ainsi ordonné par un codicille, lorsque, riche encore et très puissant, il s'occupait déjà de sa fin[11]

désir de toute puissance de l'enfance TR : prince trouve l’extase dans l’amour alors qu’il cherchait l’amour= thème du double II) une structure binaire et thématique du double Souligner A) la structure binaire (des vers) * l.10, « il tua… libations » : 9 syllabes/9 syllabes ; césure à l’hémistiche * principe de contradiction de l’écriture : « s’anéantirent » répond à « céda ». Ce sont des synonymes mais l’un a une valeur d’idéal, l’autre de réalité opposition idéal/réalité * parallélisme

rôle très important lors de la fête des panathénées. Avant les grandes panathénées, le peuple Athénien choisissait des jeunes filles et jeune femme des grandes familles Athéniennes qui tisseraient le péplos. Elles portent les offrandes : des vases à libation, et les coupes, puis elles les remettent aux ordonnateurs. Mais cette fête n’est pas simplement religieuse. Elle revêt en effet une dimension civique et politique évidente. Le parcours de la procession, qui emprunte la « voie sacrée », relie symboliquement

la mort de façon encore plus angoissante puisqu’il doit se rendre au royaume des morts. Conformément aux indications de Circé, arrivé dans l’autre monde, Ulysse accomplit un rite étonnant : il creuse un trou « d’une coudée carrée » puis répand 3 libations, de lait miellé, de vin doux et d’eau sur lesquels il répand de la farine. Il implore ensuite longuement les morts à qui il promet d’offrir une génisse. Puis il sacrifie un agneau et une brebis noire, dont le sang coule vers l’Erèbe (autre nom des

magicienne lui révèle la nécessité d'interroger aux Enfers l'âme du devin Tirésias. Suivant les indications de Circé, Ulysse laisse le vent pousser son vaisseau jusqu'au bout de l'Océan, aborde à l'endroit voulu, creuse une fosse et y verse une libation aux morts. Puis il égorge les moutons noirs offerts par Circé et adresse des prières aux dieux. Attirées par le sang, les âmes des morts se rassemblent, avides de boire le sang, mais Ulysse, de son épée, les en empêche, devant d'abord interroger

faut gagner la confiance des gens du palais. Il raconte qu'Oreste serait mort dans une course de chars lors des Jeux Pythiques, ce qui est alors très vraisemblable (v.51-52). Le rôle d'Oreste est développé dans les vers 52 à 64: Il procède à des libations sur la tombe de son père, ce qui permet d'identifier un lieu du hors-scène -le tombeau d'Agamemnon), et de justifier de manière habile la sortie d'Oreste qui veut offrir deux boucles de ses cheveux ainsi que préparer la scène entre Electre et Chrysothémis

de ce don qu’il fait son apparition dans la Nekuia. Ulysse le fait venir du royaume des morts, un oracle du devin étant, pour le fils de Laërte, le seul moyen de savoir comment rentrer chez lui. Le héros, sur les conseils de Circé, accomplit les libations et sacrifices d’usage nécessaires pour entrer en contact avec les âmes des défunts : le sang des victimes sacrifiées, coulant dans la fosse, fait monter de l’Hadès les âmes des morts qui souhaitent s'en abreuver : ce n'est qu'après en avoir bu qu'elles

(III, v.447-449). De fait, le sacrifice sanglant de victimes animales est un acte essentiel de la piété chez Homère. Il en existait d'innombrables variétés, codifiées avec soin. Celui qu'accomplit Nestor est en tout point un sacrifice parfait: la libation a d'ailleurs toujours lieu en plein air. De surcroît, nous retrouvons cette satisfaction de la faim lorsque Ulysse atteint la Phéacie et est accueilli très chaleureusement par tout les habitants dont son chef, Alcinoos : « Ils tendirent les mains

pamplonais, et sont interprétés du 7 au 14 juillet à 6h45, pour réveiller la ville avant l’encierro, en arpentant les rues du centre historique. C’est un moment qui peut apparaître surréaliste, où se mêlent les couche-tard achevant leur nuit de libations, et les lève-tôt, partant pour l’encierro. Des dizaines de personnes suivent la Pamplonesa dans ses pérégrinations matinales, en reprenant en chœur les paroles de ces marches, et en dansant à leur rythme. 6) Les corrida La corrida a lieu chaque

archegète)déesse poliade (=protectrice )et éponyme de la cité. Participation aux Panathénées Ces fêtes en l'honneur de la déesse Athéna on lieu chaque année et tous les 4 ans ont lieu les «Grandes panathénées» .On y fait des sacrifices d'animaux ,des libations ,des banquets ,des concours de théâtres ou des compétitions sportives. Les acteurs sont des hommes et jouent derrières des masques. Le chœur représente le peuple et ses émotions vis-à-vis de la pièce. Conclusion : L'attribution de la citoyenneté