Liber Pontificalis

difficultés, défaites ou révoltes, qui sont passées sous silence dans les autres : par exemple, l'attaque de Roncevaux. Les versions A-D apparaissent comme une histoire officielle, parfois mensongère11, la version E comme plus critique. Le Liber pontificalis Il s'agit d'annales constituées en fonction des règnes des différents papes (en ce qui concerne Charlemagne : Étienne III, Hadrien I, Léon III). Il s'agit aussi d'une histoire officielle, mais du point de vue de la papauté. Les annales monastiques

Histoire des francs ; Lettre de Saint Avit à Clovis) Texte 2 : Edit de Chilpéric, vers 575 Texte 3 : Eginhard, Vita Caroli... Textes 4 : Le couronnement impérial de Charlemagne (Lettre d’Alcuin à Charles, juin 799 ; Le couronnement d’après le « Liber Pontificalis » ; Le couronnement d’après les « Annales de Lorsch ») Texte 5 : Ordinatio Imperii, 817 Texte 6 : La décadence du système monarchique et le retour au système électif (Richer, Histoire... ; Réginon, abbé de Prüm) Texte 7 : La médiatisation

Selon lui, Charlemagne est couronné à son insu par le pape qui lui "imposa une couronne sur la tête". Il est acclamé par le peuple romain: "empereur (pas précisé de qui), couronné par Dieu" >continuité de l'empire romain + composante politique Liber Pontificalis (816): le pape couronne Charlemagne "de ses propres mains": cela signifie qu'il n'a été influencé par personne, qu'il l'a fait de sa propre initiative. Les fidèles romains acclament ("empereur, couronné par Dieu") Charlemagne parcequ'il voyent

Église romaine cette discorde qui était en son sein et y ramena paix et concorde, et il célébra Pâques. Puis l'été approchant, il se dirigea vers Ravenne, rendant la justice, faisant la paix, et de là, parvint en France, dans sa résidence. 3 Liber Pontificalis, 98, 23-24 (éd. L. DUCHESNE, Paris, 1892, t. II, p. 7). Après ces événements, le jour de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ, dans la susdite basilique du bienheureux apôtre Pierre, tous se réunirent à nouveau. Et alors le vénérable

arunce o lumină deosebit de interesantă asupra unor procese de diferenţiere şi dezvoltare socială în antichitate, deosebit de interesante. Dar nu theţii, clienţii sau indiferent ce populaţie dependentă ce constituie, de fapt, o fracţiune a populaţiei libere, stăpânitoare de sclavi, formează principala clasă antagonistă a antichităţii, ci sclavii. Dacă facem însă abstracţie 17 de aceste confuzii teoretice, este clar că observaţiile privind stratificarea socială a cetăţii antice ale lui Fustel de

semble-t-il, se manifestent uniquement chez les nations européennes, les Iconoclastes donc, s’insurgèrent contre – 34 – les merveilles et la magnificence de l’Art nouveau. Cela ne servit qu’à en répandre plus largement les secrets, et dans le Liber Pontificalis, écrit en 867 par Athanasius le bibliothécaire, nous apprenons qu’à Rome abondaient les riches broderies, œuvres de gens venus de Constantinople et de la Grèce. Le triomphe du mahométisme donna à l’art décoratif d’Europe un nouveau point de