Libertaire

visant à dénoncer sur un ton faussement naïf et léger la cellule comme la première forme d’autoritarisme. On retrouve ici la dénonciation de la guerre et du capitalisme. Ces thèmes sont très présents dans Paroles et ils mettent en évidence la pensée libertaire de Prévert.

du tout la même vision de la femme. Pas d’érotisme violent chez les surréalistes, pas d’amour sadique. Sade animalise la femme et l’humilie, en fait un objet purement soumis à son désir égoïste. Ils s’intéressent surtout à la figure historique et libertaire qu’il incarne. Il faut cependant noter que le regard des poètes surréalistes et des peintres sur la femme diffère. Les poètes la présente comme bonne et aimée tandis qu’elle est mauvaise et haie dans la peinture.

ses rapports avec les femmes et avec les autres hommes, etc. s'est un peu explorer l'inconnu mais cela peut être une perspective plutôt jouissive et pourtant guère portée en dehors de quelques groupes non-mixtes hommes existants. Alors que les libertaires devraient complètement s'inscrire dans une démarche antipatriarcale, vu les valeurs qu'ils avancent (anti-autoritarisme, égalité, émancipation...), on s'aperçoit que souvent ces derniers se cantonnent souvent à un antisexisme de circonstances, un

particulier dans ce contexte de trouble généralisé. Le document en question est une photographie datant du 28 mai 1968, lors d’une assemblée générale, se déroulant dans le grand amphithéâtre de la Sorbonne. Daniel Conh-Bendit, proche du communiste libertaire, est un des leaders de mai 68, il est ici le porte-parole de la manifestation étudiante. Ainsi à partir de cette photographie nous nous concentrons sur le caractère très médiatisé de la crise. La Sorbonne est en effet le « sanctuaire » des manifestations

République. Leurs envies sont souvent liées à un idéal de consommation : ils veulent réussir pour s’insérer dans la société. A travers leurs protestations, ils expriment l’angoisse de ne pas y arriver. Finalement, à côté des idéaux révolutionnaires et libertaires sur le plan moral des années 1960-1970, les adolescents des années 2000 font grise mine. Ils ne veulent pas changer la société, ils souhaitent seulement s’y insérer le plus sûrement et le plus durablement possible. La révolte nous semble donc

humanistes de se sentir libre. Même dans les sociétés occidentale jugée libre, le fait que le système institutionnelle met en place des contraintes, des règles, des lois, et les fassent appliquer empêche la liberté total des individus .Le courant libertaire revendiquera une total liberté des individus quand au contrôle de l'état par la loi jugée répressif .C'est puisque l'autre n'est pas libre que je ne peux effectivement ne pas l'être puisque ensemble nous avons voté une loi qui restreint nos libertés

concevoir une nouvelle pratique pédagogique qu’il appellera « moderne », en s’inspirant notamment du philosophe américain John Dewey. Il devient instituteur à Bar-sur-Loup après la Première Guerre mondiale en 1920. En 1922, il visite des écoles libertaires de Hambourg. Il est frappé par l’absence d’une rigueur disciplinaire mais note l’importance des dessins libres dans la salle de dessin et la grande facilité pour sortir de l’école en classe promenade. Là-bas, le matériel scolaire y est abondant

Paris et rencontre Karl Marx qui deviendra par la suite son adversaire. Il fait également la connaissance d'intellectuels chrétiens progressistes comme Georges Sand ou Lamennais, d'utopistes comme Louis Blanc et Victor Considérant et de socialistes libertaires tels que Proudhon avec qui il liera une amitié profonde. Le 29 novembre 1847, à l'occasion de l'anniversaire de la révolution polonaise, il prononce un discours dans lequel il s'élève contre l'asservissement de la Pologne par la Russie tsariste

je n’avais nullement l’intention d’aller. Pour être plus précise, je sens, à leur évocation, se glisser en moi par des écluses ignorées des sentiments contradictoires et pour tout dire assez confus. Tandis que le récit de ma mère sur l’expérience libertaire de 36 lève en mon cœur je ne sais quel émerveillement, je ne sais quelle joie enfantine, le récit des atrocités décrites par Bernanos, confronté à la nuit des hommes, à leurs haines et à leurs fureurs, vient raviver mon appréhension de voir quelques

- que partout, dans ce monde, les S.S. ont fait et font encore des adeptes, que ces invraisemblables nouvelles des abîmes du sadisme nous arrivent de tous les horizons et spécialement des plus inattendus ou des plus volontairement oubliés. » (Le Libertaire) « Le document qui manquait à la collection littéraire sur les camps de concentration. » (École libératrice) « Importante mise au point après tant de rodomontades communistes ! » (Le Crapouillot) « Ce livre est un livre rare. Il est rare parce qu’il