Libertarianisme

par leurs adversaires politiques, se distingueraient plutôt par leur intransigeance vis-à-vis des interventions de l’Etat, qu’ils souhaitent pour leur part exclure totalement du domaine économique. L’ultralibéralisme se rapproche en cela du « libertarianisme », dernier terme qu’il vous faut connaître : les « libertariens » sont des ultralibéraux qui refusent toute intervention de l’Etat dans l’économie, en s’appuyant notamment sur les travaux de Robert NOZICK (1938-2002) comme Anarchie, Etat et Utopie

vainqueurs). Écho avec les tentatives du XIXe et du XXe siècle de fonder des communautés nouvelles libres et justes (phalanstères, communes hippies, kibboutz, etc…) d.) L’État peut-il être utilisé pour créer la société juste ? NON : anarcho-libertarianisme L’Etat ne peut en aucun cas contraindre l'exercice des libertés individuelles : pas d'impôt (donc pas de redistribution légitime) Il ne peut utiliser la force pour empêcher les individus d'utiliser la force pour défendre et protéger leurs droits

l'un des principaux représentants et dans le même temps, de rejeter celles qui s'opposent à sa conception d'une société juste comme l'anarchisme ou l'utopisme. Il ne manque pas, avant d'opérer cette critique, de présenter sa philosophie: le libertarianisme. Sa critique de Rawls s'explique d'ailleurs essentiellement par le désaccord profond qui sépare les deux hommes sur la conception de l' État. Pour Nozick, le seul État qui lui paraît satisfaisant est l'État minimal ou veilleur de nuit, celui

Sébastien Faure, dans l'article "Anarchiste" de l'encyclopédie anarchiste. "La doctrine anarchiste se résume en un mot : Liberté" Sébastien Faure, dans l'article "Anarchie" de l'encyclopédie anarchiste. Ne pas confondre avec le terme libertarianisme (mouvement partisan du capitalisme, ou d'un État minimal, et donc clairement libéral et non anarchiste). L'évolution sociale amenant l'amenuisement du pouvoir féodal et religieux, et l'expansion du pouvoir politique d'État par la bourgeoisie

Ses partisans l'appellent simplement anarchisme. Par sa volonté de transformation sociale, l'anarchisme socialiste fait partie intégrante du socialisme dont il incarne la tendance libertaire. Ses partisans ne reconnaissent pas et rejettent le libertarianisme (dont l'anarcho-capitalisme) car étant simplement du libéralisme anti-étatique, cet anarcho-capitalisme ne rejetant que l'autorité de l'État tout en acceptant les autorités « librement consenties », au plan économique spécialement. Le socialisme

marxisme) plaident en faveur d'une action étendue de l'État pour réguler les activités économiques. 5. De la fin du XIXe siècle à aujourd'hui, on assiste à la coexistence de plusieurs paradigmes concurrents : néo-classicisme, keynésianisme, libertarianisme… La pensée économique tend également à se décanter en une multitude de spécialités et de programmes théoriques. Keynes souligne l'importance d'une bonne connaissance de l'Histoire de la pensée en général et de la pensée économique en particulier :

autres auteurs de la même tradition. Voir aussi la discussion plus systématique du système de protection privé in Francis Tandy, Voluntary Socialism, Denver, F. D. Tandy, 1896, p. 62-78. Pour un exposé critique de ce dispositif, cf. John Hospers, Libertarianism, Los Angeles, Nash, 1971, chap. 11. Plus récemment, dans le même sens, cf. Murray N. Rothbard qui, dans Power and Market (Menlo Park, Calif, Inscitute for Humane Studies, Inc., 1970, p. 1-7, 120-123), décrit brièvement comment, dans son esprit

Amartya Sen GAERTNER Wulf, 1998 : « Domain Conditions in Social Choice Theory », mimeo, University of Osnabruck, Allemagne. GAERTNER Wulf et Lorenz KRÜGER, 1981 : « Self-supporting Preferences and Individual Rights : The Possibility of a Paretian Libertarianism », Economica, 48(189), pp. 17-28, février. GAERTNER Wulf et Lorenz KRÜGER, 1983 : « Alternative Libertarian Claims and Sen’s Paradox », Theory and Decision, 15, pp. 211-30. GAERTNER Wulf, Prasanta K. PATTANAIK et Kotaro S UZUMURA , 1992 : « Individual

Boaz l’explique, dans les ordres économiques capitalistes les gens se font concurrence afin de coopérer avec les autres. David Boaz est le vice-président exécutif de l’Institut Cato et un conseiller pour Students For Liberty. Il est l’auteur de Libertarianism: A Primer et a édité quinze autres livres, dont The Libertarian Reader: Classic and Contemporary Writings from Lao Tzu to Milton Friedman. Il a écrit pour des journaux comme le New York Times, le Wall Street Journal et le Washington Post. David

s’entendre sur le contenu réel de la doctrine libérale. S’il est vrai que, depuis 1981, le mot libéralisme est devenu à la mode, chacun lui a donné la signification de son choix. On s’est tourné vers l’étranger  : reaganisme, thatchérisme, libertarianisme de l’école de Chicago... De là est née la doctrine du « moins d’État ». A été ainsi inventé un libéralisme excessif qui, face aux réalités de l’après mars 1986, n’a aucune chance de succès. Cet ultralibéralisme imaginaire a fait écran à