Liberté Acosmique

Le Président de la République promulgue la loi dont la teneur suit : […] • TITRE III : RENFORCEMENT DE LA LUTTE CONTRE LES PROPOS DISCRIMINATOIRES À CARACTÈRE SEXISTE OU HOMOPHOBE Article 20 Après le huitième alinéa de sur la liberté de la presse, il est inséré un alinéa ainsi rédigé : « Seront punis des peines prévues à l'alinéa précédent * ceux qui, par ces mêmes moyens, auront provoqué à la haine ou à la violence à l'égard d'une personne ou d'un groupe de personnes à

Dom Juan Acte I, scène 2 Introduction Dom Juan incarne communément la figure du libertin. On songe d’abord à la liberté des mœurs, sensuelle, parfois associée à la débauche, mais le libertinage est aussi une liberté  de pensée, émancipée des carcans de la religion, de la superstition. Dès la première scène de l’acte I, Sganarelle présente son maître sous ce double aspect du libertinage : il ne croit « ni Ciel, ni Enfer, ni loup-garou », il passe cette vie en « pourceau d’Épicure », c’est

l’homme ». Par peur de mourir dans la lutte incessante que se mènent les hommes les uns contre les autres, les hommes comprennent qu’il faut renoncer à certains droits naturels. C’est par un pacte mutuel que les hommes acceptent de se priver de leur liberté naturelle pour conclure avec le « souverain » une sorte de contrat par lequel ils renoncent à se gouverner eux-mêmes. Du coup, l’homme reconnaît à un souverain (un homme seul, à un groupe ou à une assemblée d’hommes) le droit de diriger la société

philosophie permet d'aider les gens à sortir de l'ignorance pour aller vers la connaissance, ouvrir les esprits. * Emprisonnement et liberté ➜ Pas de liberté dans la cavere, les hommes sont attachés. Quand on se libère de ces chaînes, on a plus de liberté ➜ Quand on sort de l'ignorance, on devient libre. Le philosophe essaie donc de donner aux Hommes la liberté à travers la connaissance. Moins de connaissance = moins libre (et inversement) ? - Pas de connaissance ➜ se laisser influencer par

période de Régent, est enfermé à la Bastille. A sa sortie, une altercation avec le chevalier Rohan-Chabot le conduit à nouveau à la Bastille, puis le contraint à un exil de trois ans en Angleterre. Au contact des philosophes d'Outre-Manche où la liberté d'expression était alors plus grande qu'en France, il s'engage dans une philosophie réformatrice de la justice et de la société. De retour en France, Voltaire poursuit sa carrière littéraire avec pour objectif la recherche de la vérité et de la

Poser la question de la liberté sous la forme du libre-arbitre revient finalement à s’enfermer dans le dilemme suivant : ou l’homme est libre, absolument et immédiatement, ou il ne l’est pas, ne peut pas l’être et ne le sera jamais. Pour sortir de ce di- lemme, il faut cesser de vouloir opposer liberté et nécessité. « Je dis que cette chose est libre qui existe et agit par la seule nécessité de sa nature, et contrainte cette chose qui est déterminée par une autre à exister et à agir » (Lettre à

LIBERTE D’EXPRESSION ET PRESOMPTION D’INNOCENCE Initialement restreint aux rapports entre l’accusé et ses juges, le principe de la présomption d’innocence a vu son champ d’application s’élargir concurremment au développement des médias. Consacré à l’article 9-1 du Code civil depuis la loi du 4 janvier 1993, le principe de la présomption d’innocence peut être identifié dans diverses sources, ce qui en traduit l’importance. On le retrouve en effet à l’article à l’article 9 de la Déclaration des

née d’une famille bourgeoise, à Paris le 21 novembre 1694 et est mort le 30 mai 1778. Il était l’écrivain et le philosophe qui a marqué le XVIIIe siècle et était reconnu comme étant un auteur engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Comme plusieurs philosophes de l’époque des Lumières, Voltaire veut faire la guerre aux superstitions, aux préjugés, à l’ignorance, à l’intolérance et au fanatisme. Le conte philosophique Candide, a été son œuvre la plus connue, car elle

territoriale de la France est ancienne, complexe, faite de sédiments successifs accumulés en fonction des époques. Elle a permis des progrès notables vers la décentralisation. Elle est démocratique, reposant largement sur le suffrage, laissant une grande liberté de gestion aux élus locaux. Les principes sur lesquels elle a été bâtie doivent être préservés. Elle est marquée aussi par des défauts qui, année après année, apparaissent aux yeux de tous : sa complexité, son coût, l’insuffisante solidarité entre

1.Introduction V pour Vendetta est un film réalisé par James McTeigue, sorti en 2006, et adapté du comic V pour Vendetta d'Alan Moore et David Lloyd. L'action se déroule à Londres vers 2038 dans une société dystopique où, seul combattant de la liberté, un dénommé « V » cherche à initier un changement politique et social en menant une violente vendetta contre le gouvernement fasciste en place, ainsi que ses dirigeants. Les deux principaux personnages (« V » et Evey) sont respectivement interprétés