Liberté Dassociation

INTERNATIONAL DE LA LIBERTE D’ASSOCIATION La liberté d’association représente l’une des pierres angulaires du système universel de protection des droits de l’Homme et de la démocratie, du fait qu’elle est articulée en 1948 par la Déclaration universelle des droits de l’Homme puis réaffirmée dans le Pacte international relatif aux droits civils et politiques de 1966 ainsi que dans de nombreux textes régionaux 1- La déclaration universelle des droits de l’homme de 1948 : En gros, la liberté d’association

effectivement que comme résultat d’un long processus au terme duquel « la vie éthique de l’État et la spiritualité religieuse de l’État sont ainsi pour elles-mêmes les solides garanties réciproques. » Dans une première partie (du début jusqu’à « ... la liberté de la conscience de soi étant pour soi. »), Hegel procède à une appréciation critique de la doctrine de l’Etat de Platon, sachant qu’il ne s’agit pas d’une critique atemporelle située sur le plan de l’entendement, mais de la compréhension des limites

entreprises de groupage et de distribution des journaux et publications périodiques" organise le système de distribution de la presse autour de trois principes fondamentaux et d’une instance de contrôle. • La liberté de choix de l’éditeur : L’article premier de la loi proclame le principe de la liberté de distribution de la presse ("la diffusion de la presse imprimée est libre") et confie à toute entreprise de presse le droit " d’assurer elle-même la distribution de ses propres journaux et publications

encouragée sur le plan fiscal au lieu de s’installer dans une zone où il serait soumis aux règles fiscales de droit commun. Quelles sont les limites à l’optimisation fiscale ? Si la liberté d’optimisation fiscale peut être admise par l’administration fiscale, il faut noter que le risque existe d’abuser de cette liberté. Pour faire face à des situations d’exagération, l’administration fiscale dispose de la possibilité de s’opposer aux abus de droit. L’abus de droit n’est pas expressément régi par la

savoir si la citoyenneté est un droit ou un statut. Les conditions d’exercice de tous ces droits sont-elles réellement remplies par les statuts ? Les Droits de l’Homme Ils se constituent à partir des droits naturels. Ce concept d’égalité et de liberté est inhérent à l’homme. Or comment traduire ces droits de l’homme dans un statut juridique de « citoyenneté » ? Il faut passer de quelque chose métaphysique à un ordre défini. Le passage de droits naturels à des droits positifs est difficile car il

l’idée de progrès était ancrée dans tous les esprits. Or il fut l’un des premiers grands penseurs français à avoir pris ouvertement le parti des opprimés et à avoir considéré que les biens les plus précieux que l’homme tient de la nature sont la liberté, l’égalité et le bonheur. A ceci s’ajoute qu’il ne croit pas au péché originel et que, pour lui, « tous ces vices n’appartiennent pas tant à l’homme qu’à l’homme mal gouverné. » Sa pensée est en fait assez complexe et elle a été souvent réduite

Pourtant il semblerait qu'un problème de légitimité soit soulevé par la légalité. Les lois sont-elles en effet toujours justes ?. Nous axerons notre réflexion sur trois questions : de quelle contrainte relève la loi ? Comment articuler la légalité et la liberté ? Enfin comment la légalité prend-elle la notion d'inégalité en compte ? [I. Caractère contraignant de la loi] [II. Désobéissance dans certaines circonstances] [III. Désobéissance au nom d'une autre rationalité]

II/ Quel est l'impacte qu'à la vidéo surveillance sur la liberté de toutes personne? On peut dire que la liberté individuel est mis en avant à cause de la vidéo surveillance . Car la modernisation des technologies nous permet au jour d'aujourd'hui , lorsque une personnes se trouve dans le champ visuel d'une caméra ,elle est susceptible d'être identifiée . L'image enregistrée révèle des informations sur la personne comme: - ses origines: physique, couleur de peau, - son état physique ou psychologique:

par l’accès du simple citoyen à la chose politique, mais s’accompagne de l’autre par des limites claires imposées à sa participation. Notre démarche relève d’une tentative de dépassement de ce modèle politique, qui ne répond pas aux principes de liberté et d’égalité qu’il prétend incarner. Ce faisant, nous articulons une partie de notre réflexion au débat relatif à l’histoire des idées tel qu’il avait lieu aux premières heures de la Révolution française. Dépasser les limites du modèle politique actuel

a)Constat et analyse de la place de la performance dans notre société : Le livre dans son analyse, nous dit que la performance est en adéquation avec la démocratie. Tous les individus naissent égaux en droit et ont la liberté de mener leur vie comme ils l’entendent. C’est le principe d’une société juste. L’égalité des chances est propre à notre démocratie. Notre société hiérarchise les individus sur leur seul mérite et non sur les critères de naissance, de sexe ou de race