Liberté Freud Déterminisme

ou moins éloignée de la réalité. Ce décalage fait que, finalement, je ne suis pas ce que je crois être et cela peut venir:   Que: J'ai conscience d'être libre alors que je suis parfois dominé par mes penchants :, on parle d'une'illusion de la liberté. « Les hommes se croient libres pour la seule raison qu'ils sont conscients de leurs actions mais ignorants des causes par lesquelles ils sont déterminées » d'apres Espinoza .Le fait que ce que je crois être dépend certes de ce que je sais être

action d'après des « normes » ou des principes (par exemple, moraux). En cela, elle s'oppose à la spontanéité du désir, ou aux « instincts naturels », dont la réalisation ne fait appel à aucune délibération. La volonté est ainsi l'expression de la liberté de l'arbitre chez un sujet, par exemple entre ses désirs actuels et ses souhaits futurs. Le mot désigne aussi la manifestation de sa capacité de choisir par lui-même sans coercition particulière. Pour de nombreux philosophes, comme Kant et Descartes

le sujet, qui n'arrive pas à saisir la relation de cause à effet des evenements autour de nous. Il en résulte que ces jugements n'indiquent que les affections du corps, de types passionnels et illusoires: car en plus d'être influencés par leurs déterminisme, les hommes désirent toujours ce qui leur est utile et agreable, et préfèrent toujours orienter leurs jugements d'après ce qui leur est agréable ou non. Ce qui ne leur plaira pas, il le jugeront faux ou mauvais.Mais alors, avant de pouvoir être

le ré LA CONSCIENCE • SUJET 1 De manière générale, une liberté et une action ne s’inscrivent-elles pas dans une prise sur le monde, qui permet leur intervention concrète, mais aussi qui en limite l’étendue ? Autrement dit, la conscience et la liberté n’admettentelles pas des limites nécessaires, et ne faut-il pas considérer l’impact de ces limites sur l’émergence de la conscience ? 1. La conscience comme source de liberté A. La conscience permet une prise de recul et un esprit critique

de l’homme ? Qu’est-ce qui fait penser que la vie de l’homme est déterminée par l’inconscient (Freud) ? Si, en effet, le fait de ne pouvoir contrôler son inconscient mais d’avoir l’impression d’être dirigé par lui peut faire penser à une sorte de fatalité, quelle est la limite d’un tel déterminisme (Alain) ? Peut-on réellement parler de fatalisme ? N’est-ce pas un terme trop fort, enlevant toute liberté, tout libre arbitre, dans la conduite de la vie ? Quelle peut-être la part de mauvaise foi d’une

plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du ressentiment. Discussion : Peut-on faire entrer en équivalence

si Dieu est censé être bon et puissant ? Certes bien des philosophes se sont employés à dédouaner Dieu de cette responsabilité : les théodicées (ou "justice de Dieu" : qu'on pense à celle de Leibniz) insistent par exemple sur la liberté dont jouit la créature, liberté qui consiste aussi à faire le mal ; d'autres vont rappeler la dimension pédagogique de la souffrance ou arguer de l'impénétrabilité des mystères divins pour supposer qu'un bien supérieur puisse naître d'un mal apparent. Ce fut entre

La liberté est un fardeau On pourrait croire au non-sens, alors COMMENT ? La définition du fardeau  * Emprunté à l’arabe depuis le 13ème siècle, fardeau vient de farda : une demi-charge de chameau. * Le fardeau est imposé à l’animal comme charge extérieur par l’homme, qu’il lui coûte de porter mais qu’ils se doivent de porter car c’est ce à quoi les hommes les destinent. * Donc dire que la liberté est un fardeau pour l’homme, c’est dire que la liberté est imposée à l’homme par

maître de son existence et cela entre peu à peu dans les mœurs. Au XIXème siècle, la notion de nature humaine est très controversée. Jean-Paul Sartre cherche à abandonner définitivement la notion de genre humaine, nature humaine et met l’accent sur la liberté de l’homme Existentialisme = Mouvement populaire chez les jeunes après la 2GM, controversé par les vieux car il n’a pas été compris. . 29 octobre 1945 : conférence de Sartre sur “l'existentialisme est un humanisme” + compte-rendu en 1946. → Objectif

Un troupeau : Chez les animaux le comportement grégaire est inné, fixé par l'instinct (le déterminisme : l'absence de choix) Jean-Jacques Rousseau nous fait remarquer, quand un herbivore meurt de fin, si on lui apporte un tas de viande il pourrait le manger mais il ne le fera pas. Les animaux n'ont absolument pas le choix de leur mode de vie. Une société n'est pas un troupeau il y a de la liberté dans l'existence social des individus. L'individu peut agir sur la société mais elle a aussi des