Liberté Intérieure

 (1784),   Idée  d’une  histoire  universelle  du  point  de  vue  cosmopolitique                 Introduction     Quel   que   soit   le   concept   de   la   liberté   du   vouloir   que   l'homme   puisse   élaborer   dans   une   intention   métaphysique,   les   manifestations  de  ce  vouloir,  telles  qu'elles  nous  apparaissent,  les  actions

français des Lumières, qui a pensé le statut de la conscience morale, la définit comme un juge qui demeure le même, inflexible quelles que soient les circonstances. C'est un juge auquel on peut toujours se rapporter avec assurance. C'est une voix intérieure et privée mais qui n'en n'est pas moins commune à tous les hommes. Elle est universelle. Les différences de moralité entre les hommes ne dépendent que de leur décision d'écouter ou non cette voix, de lui porter ou non attention. Il en va ainsi

inspirations intérieures vont nécessairement finir par découler les facta extérieurs attestés par des témoignages, des traditions qui ont été au commencement elles-mêmes choisies vont donner lieu à des sources qui se sont imposées avec le temps, en un mot en découle la complète soumission de la raison aux faits, c’est à dire la superstition, car celle-ci se laisse du moins ramener à une forme égale et ainsi à un état d’équilibre. Néanmoins comme la raison humaine ne cesse d’aspirer à la liberté, une fois

l'enseignement officiel subventionné :   1° adopte une attitude réservée, objective et constamment alertée contre le risque d'induire chez les élèves ou étudiants des préjugés qui compromettent ce choix;   2° traite les questions qui touchent la vie intérieure, les croyances, les convictions politiques ou philosophiques et les options religieuses de l'homme, en des termes qui ne peuvent froisser les opinions et les sentiments d'aucun des élèves;   3° s'abstient, devant les élèves, de toute attitude et

LA LIBERTE, LA JUSTICE, LA LOI INTRODUCTION : 1. LA LIBERTE : Définitions : Sens courant (Liberté par le désir) | Sens philosophiques (Liberté par la raison) | Pouvoir faire ce qui ma plaît, ce que je désir (Liberté-spontanéité) | Etre maître de soi (choisir nos désir/volontés) | Absence de contrainte et d’obligation | Autonomie (Choisir nos propre règles d’action)(Donc ici la liberté est liée à l’obligation) | 2. LA LOI ET LA JUSTICE : Définitions : a. LOI : la règle du

l’idée de progrès était ancrée dans tous les esprits. Or il fut l’un des premiers grands penseurs français à avoir pris ouvertement le parti des opprimés et à avoir considéré que les biens les plus précieux que l’homme tient de la nature sont la liberté, l’égalité et le bonheur. A ceci s’ajoute qu’il ne croit pas au péché originel et que, pour lui, « tous ces vices n’appartiennent pas tant à l’homme qu’à l’homme mal gouverné. » Sa pensée est en fait assez complexe et elle a été souvent réduite

l'écrivain pacifiste, la guerre détruit tout, y compris les valeurs qu'elle prétend protéger : « Vous voulez défendre votre liberté par la guerre ? La guerre est immédiatement la perte totale de votre liberté. » La guerre est ainsi présentée comme un instrument de « soumission », qui place les hommes devant un paradoxe : « Vous avez gagné la guerre de la liberté et vous êtes dans la soumission la plus totale. » Dès lors, pour Giono, la guerre ne fait que nourrir la guerre et « ne peut

LA LIBERTE selon les Stoïciens, Descartes et Spinoza samedi 9 avril 2011  Selon les Stoïciens  : texte d’Epictète, p.496 En dépit du fait qu’il y a un destin inexorable qui gouverne le réel (lequel est commandé par la Raison universelle, logos), les Stoïciens défendent l’idée de liberté. Ils lient étroitement la liberté et le pouvoir de juger. Certes il ne dépend pas de nous d’être un esclave ou d’être un maître, de vivre ou de mourir, mais ce qui dépend de nous, c’est l’usage de nos représentations

relative à l'organisation, le fonctionnement et compétences de l'Etat. Le droit administratif : régit l'organisation et le fonctionnement des organisations publics (le budget de l'Etat, le budget territorial, le droit des finances...) Le droit des libertés publics : 4 octobre 1958, La Constitution, la DDHC, le préambule de 1946, la Charte de l'Environnement. Ces règles de droit sont fixées à l'issue du débat dans le parlement (Sénat + Assemblée Nationale) : droit public démocratique. Dans la plupart

posait la question de savoir jusqu'où va l'Etat et quelle place est réservée au secteur privé. Il faut, cependant, noter que si certains entreprises publiques, para publiques ou mixtes ont vu le jour, c'était pour répondre parfois à une demande intérieure non satisfaite par le secteur privé. Aux différents plans de Développement économique et social (du 1er au IX ème actuel) se sont juxtaposés des programmes d'Ajustement Structurel à partir de 1980. La fin des années 1970 ayant été marquée par