Liberté Intérieure

Texte de Tibulle, extrait des Élégies (plaintes en grec). Période de guerre. Lien entre la période de l'Age d'Or et la période contemporaine de l'auteur. I. Caractéristiques de l'Age d'Or par Tibulle. 1)Aucune obligation. liberté pour les hommes et les animaux > 'non subiit juga' (ne subissait pas le joug)– 'non momordit frenos' (ne mordait pas le frein) nature gratuite, pas de travail > 'ipsae' (d'elles-mêmes) – 'ultro' (de sa propre initiative) - 'mella' (miel) – 'lactis' (lait) > profusion

1 La liberté. Introduction Le plus souvent lorsqu’on évoque le mot de liberté on pense d'abord à son aspect politique, c’est-à-dire à une série de droits, « de droit à... » Par exemple, le droit à la liberté d’expression, à la liberté de circulation, à la liberté de choisir des représentants politiques par des élections, etc. Pourtant, la liberté relève, tout d'abord, non pas de la politique ou du droit, mais d’une expérience en première personne, elle peut être vue comme un trait de la condition

lumière intérieure, un instinct, un don divin qui permet de trouver et d’aimer le Bien, selon la nature : « (…) qui la suit obéit à la nature, et ne craint point de s’égarer ». Nulle lutte, nulle conquête dans cette conception de la « conscience morale » : elle nous est donnée et nous dispense même des règles. Nous nous attacherons davantage à l’approche psychologique de la conscience afin de savoir si « elle est source de liberté ou de contrainte ». Nous verrons comment conscience et liberté sont

« Liberté pour apprendre » Carl Rogers Le 12 /01/2013 1-C-X45B I Chapitre Carl Rogers ; nous présente trois exemples de procédé nouveaux d’enseignement qui se repose sur un programme, en grande partie fixé par l’étudiant lui-même, où chaque étudiant détermine sa propre tâche : Les exposés sont le mode d’instruction le moins fréquent, les examens classiques perdent leur statut, les notes sont décernées par l’étudiant lui-même en devenant un élément, peu important de la mesure de l’apprentissage

celle de la liberté est immoral B. La recherche du bonheur est par elle-même amorale, mais peut être condition d'une meilleure moralité Extrait du document: Plus fondamentalement : la recherche du bonheur, comme recherche intéressée, est-elle réellement compatible avec l'essence de la vertu et celle de la moralité ? Il semble que la recherche du bonheur est par elle-même amorale, c'est-à-dire indifférente à la moralité, pour autant qu'elle ne porte atteinte ni à ma liberté ni à celle d'autrui

animaux, mais il reconnaissent l’absence de faculté des réflexion abstraites. CONSCIENCE MORALE : (Raison pratique cf Kant, Surmoi chez Freud) Partie de l’esprit humain (≠de cerveau, = psychisme) Qui se manifeste sous la forme d’une pensée intérieure qui s’exprime sous forme d’injonction (« tu dois ») ou par jugement (c’est bien, mal) ⇨ origine de cette conscience morale : l’homme. Elle se manifeste par la voix et entraine des conflits à l’intérieur de la personne (relations intersubjectives)

Droit de l’Union Européenne : Les libertés de circulation Il s’agit d’une dimension partielle du droit européen : la libre circulation des personnes mais aussi des marchandises. Le Conseil de l’Europe ne doit pas être confondu avec le Conseil des ministres de l’Union européenne, qui est l’organe institutionnel de l’Union européenne. Le Conseil des ministres de l’Union européenne est actuellement régi par l’article 16 du Traité sur l’UE, il réuni des ministres compétents dans un domaine donné

concerne la liberté et en particulier la responsabilité morale. Il s'agit de savoir si la passion peut constituer une raison alléguée pour expliquer ou atténuer une faute. La passion atténue-t-elle notre responsabilité ? Constitue-t-elle une limite à notre liberté ? L'enjeu du problème se situe dans l'origine que l'on va attribuer à la passion. Si cette origine est extérieure, nous sommes dépendants sans pouvoir nous libérer et la passion est alors une excuse. Si l'origine est intérieure, tout dépendra

l'expression semble parler d'une donnée à la naissance et non pas d'une conquête progressive. Or ce qui est donné à la naissance c'est la liberté naturelle de faire tout ce qu'on veut ... si on le peut. Cette liberté est certes théoriquement illimitée, mais si on réfléchit elle est nulle car il suffit de rencontrer devant soi un obstacle infranchissable pour la perdre. La liberté, c'est l'expérience d'une spontanéité par laquelle l'homme s'affranchit des déterminations causales : il peut se mouvoir par lui-même

TL Philosophie Sujet 1 : Y a-t-il liberté où il n’y a pas intelligence ? A sa naissance, l’homme possède une intelligence. Il veut également être libre. La question qui nous est posée, est de voir si il y a de la liberté là où il y a de l’intelligence. Il apparaît donc que combinées ensemble, elles engendrent des contraintes. Dans un premier temps, nous définirons les notions de liberté ainsi que celle de l’intelligence. Dans un second temps, nous verrons les