Liberté Orwell 1984

Thérèse Desqueyroux, François Mauriac, 1927 : si cette femme est criminelle, elle est avant tout l’image, le symbole de la femme moderne qui refuse de suivre les règles édictées par la famille, la société ainsi que son mari. C’est une femme éprise de liberté qui veut sortir du carcan dans lequel l’a mise la société. - Mémoires d’une jeune fille rangée, Simone de Beauvoir, 1958, roman autobiographique - Le Deuxième sexe, Simone de Beauvoir, 1949, essai philosophique : Toute l’œuvre de Simone

premier des martyrs. Accusé d’avoir proféré des propos calomnieux contre Dieu, il fut lapidé à Jérusalem. Jodoin est également un martyr. Il ne s’apitoie pas, mais c’est tout juste. Il souffre en silence de la répression de sa culture. Indifférence et liberté: «Ça me fait ni chaud ni froid» L’indifférence est appelée communément l’absence de choix ou l’absence d’un intérêt marqué pour une chose ou une autre. Il y a une forme d’égalité sur une balance imaginaire où tous les motifs se valent. C’est la règle

fut le peuple. Le projet principale de l'Encyclopédie a étais de rassembler les différentes connaissances acquise par l'humanité, elle porte un esprit critique sur les fanatiques religieux et politiques, ainsi qu'une apologie de la raison et de la liberté d'esprit. Diderot relie le projet d'Encyclopédie à la philosophie qui s'épanouît au XVIIIe siècle. L'Encyclopédie est considérer comme un arbre de la connaissance, c'est un projet antireligieux car la connaissance n'est pas interdite, mais elle est

comprend que c’est un lieu irréel, isolée, difficile a y aller. Rabelais, dans Gargantua (1534) introduit le mot en français. Il crée « l’abbaye de Thélème » (microsociété) : pas de règles, pas de débordement a cause de la vertu et de l’éducation (= liberté qui conduit au bonheur, appuyée par la vertu) Cyrano de Bergerac crée une société imaginaire sur la lune : Etat et empires de la lune (roman d’anticipation) il est un philosophe libertin, libre penseur. B. Les Lumières Les philosophes développent

animales nous montrent une certaine image de l’humanité. L’homme a toujours essayé de se définir, de trouver le propre de son espèce, de se différencier des animaux. De nombreux philosophes ont tenté de répondre à cette question, mettant en avant la liberté, le libre arbitre, le langage, la raison, le fait qu’il s’agisse d’un animal politique, comme le définit Aristote dans La Politique. L’homme se prétend de culture et non de nature. Les sociétés animales sont instinctives alors que l’humanité a été

journaux. Des tracts, des poésies, des chansons et des livres sont diffusés clandestinement: On retiendra le célèbre "Le Chant des Partisans" écrit par Maurice Druon, le poème "Liberté" de Paul Eluard, les poèmes de Louis Aragon... Les titres sont significatifs quant à l’engagement qui anime ces combattants pour la liberté. On retrouve les noms de Combat, Libération, Le Franc-tireur ou encore Résistance. Cette presse ne va cesser de se multiplier en dépit des risques encourus au péril de la vie

Quelques chiffres pour le démontrer : Documents répertoriés sur Google : 30 trillions Appareils sous Android : Vidéos vu/jour sur YouTube : 1 milliard 4 miliards Personnes inscrites sur Google+ : 250 millions Big Brother, personage du roman 1984 (Georges Orwell) Le monde est divisé en trois continent : l’Océania, l’Eurasia et l’Estasia. L’Océania est une dictature dirigeait par le Parti Unique dont le chef est Big Brother, un personnage qui est capable de surveiller les faits et gestes de toute la

l’on trouvait les noms de Martin Winckler, Jacques Sternberg et Frédéric Fajardie. Jérôme Leroy a également collaboré aux pages livres du Quotidien de Paris et de La Revue des deux mondes. Il écrit actuellement pour Le Figaro littéraire, Ulysse et Liberté Hebdo. Naissance à Rouen le 29 août 1964. Après des études en Lettres à Rouen et un service militaire à Saint-Cyr, Jérôme Leroy passe le CAPES de Lettres modernes. Il part alors à Lille. Il exerce en qualité de professeur de français dans un collège

retourne et s’inverse, où, derrière la mobilisation totale voulue au nom d’un avenir radieux, se révèle une immense mobilisation de la violence politique Depuis le roman Nous autres, écrit en 1920 par l’écrivain russe Zamiatine, jusqu’au 1984 du Britannique George Orwell, la littérature du siècle décrit cette inversion de l’utopie où, au nom du bonheur, l’État et le Parti tentent d’absorber ou de détruire la société, à coups de purges, de terreur et de camps de rééducation.) Imaginer le fuuture Le XXe

assure l'ordre, par la résistance il assure la liberté. Et il est bien clair que l'ordre et la liberté ne sont points séparables, car le jeu des forces, c'est à dire la guerre privée, à toute minute, n'enferme aucune liberté, c'est une vie animale, livrée à tous les hasards. Donc les deux termes, ordre et liberté, sont bien loin d'être opposés, j'aime mieux dire qu'ils sont corrélatifs. La liberté ne va pas sans l'ordre, l'ordre ne vaut rien sans la liberté.