Liberté Ressemblance Sartre Rousseau

Aussi est-il à remarquer que ces célèbres admirateurs des seules multitudes, contempteur en même temps de tous les hommes en particulier, ont été des prodiges d’orgueil. Nul, plus que Wagner, si ce n’est Victor Hugo, après Chateaubriand peut-être et Rousseau, n’a professé la théorie suivant laquelle "le peuple est la force efficiente de l’œuvre d’art" et "l’individu isolé ne saurait rien inventer, mais peut seulement s’approprier une invention commune". Il est de ces admirations collectives, qui ne coûtent

les plus grandes attentions, chacun recherche ainsi un accord avec soi-même. J.-C. Pomonti S 1 ssere ujet ssere 2 > Danse du Lion à Paris La danse elle-même est centrée sur une tête de lion, qui d’ailleurs ne présente que peu de ressemblance avec l’animal réel. Fait de carton dur où dominent des couleurs vives qui lui donnent d’emblée un caractère mythique et flamboyant, le gigantesque masque possède aussi une corne conique, pour le moins insolite, sur son sommet. La tête se prolonge

........................................................................................................65 L’horizon du corps supplicié : de la passion sacrificielle...........................................................................65 La liberté du sujet et l’être-à-soi.................................................................................................................67 Motifs et poétique de la Résistance ......................................................................

population iranienne. La délégation – la première admise dans le pays depuis 2007 – devaitinitialement rencontrer des députés. Ses objectifs ont été adaptés après l’attribution par le Parlement européen, vendredi 26 octobre, du prix Sakharov 2012 pour la liberté d’expression à deux militants iraniens des droits de l’homme. La conférence des présidents a récompensé l’avocate Nasrin Sotoudeh et le cinéaste Jafar Panahi et les cinq parlementaires devront tenter de rencontrer au moins l’un des deux récipiendaires

part, la vitalité et la fantaisie des papillons est toute relative si l’on s’attache à la comparaison suggestive « comme au bout de fils invisibles » : ces papillons ne sont-ils pas comparés à des marionnettes, comme Jeanne qui croit trouver la liberté au sortir du couvent où elle a été élevée mais qui sera le jouet d’un destin sur lequel elle n’a aucune prise ? Conclusion Ce passage est un moment charnière dans la vie de Jeanne, c’est le moment où sa vie bascule irrémédiablement. Dans ce

TRAVAIL LE DIMANCHE 19 PL09_1-38.qxd:PASSERELLE debut S UJET S 1 S YNTHÈSE DE DOSSIER PASSE RELLE 20 29/10/09 19:26 Page 20 Document 1 des pistes pour favoriser l’ouverture des commerces le dimanche Rappelons qu’en vertu du principe de la liberté du commerce, l’ouverture des magasins le dimanche ne fait l’objet d’aucune restriction au plan législatif ou réglementaire. En revanche, le droit du travail, en posant les conditions du repos hebdomadaire, restreint assez largement l’ouverture des

: Doc. 7 : Doc. 8 : Doc. 9 : S YNTHÈSE DE DOSSIER 19 S UJET SYNTHÈSE DE DOSSIER S 1 S S UJET PASSE RELLE Document 1 Des pistes pour favoriser l’ouverture des commerces le dimanche Rappelons qu’en vertu du principe de la liberté du commerce, l’ouverture des magasins le dimanche ne fait l’objet d’aucune restriction au plan législatif ou réglementaire. En revanche, le droit du travail, en posant les conditions du repos hebdomadaire, restreint assez largement l’ouverture des

ambitions des athlètes, se multiplient les dévoiements qui interrogent sur les fonctionnements de notre société et sur les différentes formes de déshumanisation qu’entraîne la lutte pour la réussite. Il est difficile de dire dans quelle mesure les ressemblances observées entre le sport et la société relèvent d’une simple coexistence. Analyser ces relations devrait nous permettre de mesurer en quoi l’un de ces deux mondes peut être le reflet – accentué ou atténué – de l’autre. 1. « Plus vite, plus haut

montre qu’elle est complète ; ce qui veut dire qu’on ne peut pas intervenir dans ce monde. 10 ZANDE, Nicole, « Entretien avec Nathalie Sarraute à propos du Mensonge et du Silence », Le Monde, 18 janvier 1967, p. 18. 9 l’existentialisme de Sartre et Camus11), ensuite, de changer beaucoup de choses au niveau de l’écriture elle-même, et ainsi pousser le spectateur à travers l’invraisemblance à sentir l’absurde. Il y a deux possibilités extrêmes au milieu d’autres choix ; l’œuvre se présente

(Villain-Gandossi, 2001). Plus globalement, les individus ont tendance à se convaincre que leurs stéréotypes sont des connaissances établies et universellement valides, alors qu’ils correspondent à des croyances partagées et datées. En reprenant les termes de Sartre (1940), dans cette dérive, la conscience imaginante en vient à se prendre pour une conscience perceptive. Ces travers du stéréotypage semblent devoir affecter inévitablement les pratiques des gestionnaires confrontés aux différences culturelles. En