Liberté Ressemblance Sartre Rousseau

anarchie, crise sociale … Vaudrait-il mieux alors, par crainte du risque, s’abstenir de tourner ses pensées vers l’inconnu ? Le risque est-il inhérent à toute situation exigeant une prise de décision ? N’estce pas le propre de l’homme d’exercer sa liberté en assumant cette mise en danger ? Indications bibliographiques Ces indications ne constituent en aucun cas un programme de lectures. Elles constituent des pistes et des suggestions pour permettre à chaque enseignant de s’orienter dans la

chaque époque est liée à l’époque précédente par la plus rigoureuse des dépendances ? Suis-je libre comme le héros stendhalien ou le produit de mes états antécédents comme les personnages de Balzac ou de Flaubert ? Il est clair en tout cas que ma liberté ou ma servitude ontologique ne peuvent être perçues par moi que dans un acte de conscience ; et c’est cet acte par lequel je me sens dépendant ou libre qui sera saisi, vécu et répété par le critique dans sa lecture de mon Cogito. Il y a donc

Philippe Lejeune – il est rare que les lecteurs acceptent sans broncher ce qui leur est présenté. Ils vont nécessairement comparer la vie du personnage dont il est question dans l’ouvrage avec la vie de l’écrivain, et ce pour essayer de trouver des ressemblances et des analogies entre les deux dans une œuvre présentée comme une fiction, de même que des déformations et des changements dans une œuvre présentée comme une autobiographie. Aux lecteurs incrédules qui iraient fouiller dans les archives pour trouver

collisions entre atomes. Dans son cosmo, il n’y a ni haut, ni bas. Son univers est indéterminé, c’est le hasard qui règle les atomes. L’univers aurait pu être différent. Chez lui il n’y a pas de liberté. Épicure va changer un peu les choses en instaurant la contingence. C’est son moyen d’introduire la liberté de l’homme. Pour lui les atomes se meuvent en ligne droite dans toutes les directions dans un univers infini jusqu’à ce qu’ils rencontrent un autre atome. Le choc change le mouvement qui devient

boys » ont diffusé les idées néolibérales à travers le monde, des Etats-Unis de Ronald Reagan au Royaume-Uni de Mme Margaret Thatcher, en passant par le Chili de M. Augusto Pinochet. Le livre de référence du professeur Friedman est Capitalisme et liberté (Robert Laffont, Paris, 1971). » (note de la rédaction du Monde diplomatique à l’article de Galbraith, 1985) Citoyenneté différenciée La « citoyenneté différenciée » est un concept qui a été introduit au début des années 1990 par Iris Young, professeure

les romantiques sont issus du rousseauisme et des préromantiques qui faisaient passer le sentiment avant la raison. Ils témoignent d'un mouvement culturel plus général où l'individu s'émancipe des contraintes des anciens régimes pour affirmer sa liberté. L'exacerbation des sentiments est là pour démontrer qu'il n'est plus besoin de s'appuyer sur la seule raison, préjugée comme universelle et dépassant ainsi les particularismes individuels, pour exister au monde. Mme de Staël (1766-1817) et Lamartine

avec d’autres --dit-il en substance en juin 1994, dans un entretien paru dans El Watan--, mon devoir d’auteur militant pour «amener l’Algérie à l’existence littéraire» et poser la revendication de mon peuple sous le joug colonial au droit à la liberté, il était normal, une fois mon pays indépendant, de me livrer à une réflexion plus personnelle portant sur «les problèmes plus intérieurs de l’écrivain» et les plus grandes questions de société. Au regard de l’universitaire et spécialiste de

d’être indifférentes au physique, les femmes accordent de l’importance à d’autres critères : l’intelligence, la personnalité, l’humour, le statut social, la générosité. Ce qui permet à des gens franchement laids d’être de grands séducteurs : JeanPaul Sartre ou Serge Gainsbourg en savaient quelque chose. En somme, les humains exhibent bien d’autres stratégies de séduction que le seul attrait physique. Eux aussi paradent, ont recours à la démonstration de force (les exploits sportifs), à l’esbroufe (les

l’Homme ou la Déclaration américaine de 1776 présente éminemment un idéal de clerc. Il est d’ailleurs indéniable que la démocratie, précisément par son octroi de la liberté individuelle, implique un élément de désordre. « Quand dans un Etat, dit Montesquieu, vous ne percevez le bruit d’aucun conflit, vous pouvez être sûr que la liberté n’y est pas. » Et encore : « Un gouvernement 1 Voir sur ce point, en 1938-1939, les collections des journaux L’Insurgé, Combat, Je Suis Partout. On y lit des déclarations

était une femme sèche et maigre, jaune comme un coing, gauche, lente ; une de ces femmes qui semblent être faites pour être tyrannisées ; elle avait de gros os, un gros nez, un gros front, de gros yeux, et offrait au premier aspect une vague ressemblance avec ces fruits cotonneux qui n’ont plus ni saveur, ni suc. […] Une douceur angélique […] une piété rare, une inaltérable égalité d’âme, un bon cœur la faisaient universellement plaindre et respecter. (Balzac, Eugénie Grandet, 1833). Portrait