Liberté Selon Bergson

qui est le propre de tous les totalitarismes ou bien faut-il sauvegarder la liberté souveraine de l’esprit ? Certes celle-ci doit être prudente et affranchie de la part d’ombre qui la trahit, mais faire le jeu des susceptibilités humaines ou du goût des idoles n’est-ce pas toujours pour l’humanité bafouer ce qui fait sa supériorité et sa dignité ? I) L’essence du risible ou la souveraine liberté de l’esprit. « Le rire est le propre de l’homme » disait Aristote repris

considérable de choix ou, si vous voulez de création, que nous distribuons sur notre conduite. Tout porte à croire qu'il en est ainsi de la conscience en général. Si conscience signifie mémoire et anticipation, c'est que conscience est synonyme de choix. Bergson Un comportement automatique, comme le terme l’indique est une action accomplie de manière mécanique. On parlera ainsi, par exemple, du mouvement automatique du cœur pour désigner ce mouvement s’accomplissant sans exercice de la volonté. Le terme

pensées . finalement "a l'interieur" de nous il y a des choix que nous faisont , nous appelons ça : Le libre arbitre LLe libre arbitre c’est des choix que l’on fait nous meme = choix non influencé Il y a bien sur des chose qui s’oppose a notre liberté de choix qui sont : le determinisme et l’obligation Le determinisme c’est une contrainte c'est-à-dire une force qui vient de l’exterieur et qui nous empeche de faire autrement comme une force physique ex : la loi de l’attraction terrestre L’obligation

occupe une fonction sociale majeure dans l’appréhension de l’interculturel. Le corpus qui nous est présenté témoigne en effet, par l’objet même qu’il tente de circonscrire, des nombreux questionnements qu’a suscités le phénomène du rire. Le philosophe Bergson montre qu’en participant à une identité collective, le rire façonne la vie sociale. Dans un article récent, Laurence Consalvi rappelle également que le rire ouvre un espace socialisant de rencontres et d’échanges. Les deux autres documents, le prologue

une distance prise par rapport aux choses : le rieur s'abstrait des situations où les autres se ridiculisent; il manifeste surtout, par le recul qu'il sait prendre, le pouvoir supérieur de l'homme face à tout ce qui menace de le déterminer. En quoi selon vous le rire possède-t-il une puissance critique ? J’exposerais trois fonctions du rire, sa communication sociale, sa critique et la remise en question de soi même. Le rire a une fonction de communication sociale, on ri en groupe sans l’autre il

mort. Au sens courant, c'est la fin de la vie, la cessation physique de la vie. Au sens clinique, c'est la fin des fonctions du cerveau, définie par un électro-encéphalogramme plat. Au sens philosophique, c'est selon Platon le terme d'une vie terrestre et l'accès à un monde idéal, c'est selon Heidegger, la forme même de la vie humaine, considérée dans sa finitude. Pour-soi : adjectif : se dit de la manière d'exister de l'être conscient, se représentant lui-même : chez Sartre, se dit de la manière

BERGSON 1) Le temps des philosophes Platon dit du temps qu’il est une image mobile de l’éternité : cette image qui progresse sans cesse selon la loi des nombres est le temps. Ainsi, l’expression « il est » ne peut s’appliquer qu’à L’Etre éternel, alors que les mots « il était » ou « il sera » caractérisent ce qui nait et progresse dans le temps (Timée) Aristote : il définit le temps comme « le nombre du mouvement  selon l’antérieur et le postérieur ». Le nombre est le moyen de mesurer

ce qui est pleinement réalisé Synonyme : entéléchie  Grec entelechia : énergie agissante et efficace « En puissance ». C’est l’état de l’être pleinement réalisé et achevé. L’acte, ou entéléchie, renvoie à la forme selon Aristote, tandis que la puissance renvoie à la matière. a. La matière n’est saisissable que par comparaisons * Aristote utilise l’induction = procédé intellectuel pour saisir la matière (= se la représenter). La matière n’est qu’un constituant

cherchent, ne sont pas satisfaits de leur « soi », essayent de trouver leurs marques dans la société et qui s’identifient à travers les idées ou les vêtements d’autres personnes. Ils ont ainsi l’illusion de ressembler à quelqu’un, de partager ses idées. Selon Rousseau, ces représentations, ces identifications sont présentes parce que nous vivons en société. L’humain sait ce qui est à lui, et sait ce qui est à autrui, il pose une limite : cette limite, cette frontière est systématiquement source de conflits

Agir selon sa conscience est ce agir selon ses valeurs personnelles ? Selon toutes évidences quand nous agissons selon notre conscience, nous agissons selon nos valeurs personnelles car notre conscience est la faculté intellectuelle qui nous différencie des animaux, donc lors de la prise de conscience, nous sommes en accord avec notre fort intérieur, nos valeurs personnelle étant des d'intimes convictions sur lesquelles se base notre façon de penser. dans ce cas précis oui, si notre conscience