Liberté Selon Bergson

que par l’intériorisation de ses effets par les sujets, par la conscience qu’ils en ont. Selon le Dictionnaire de psychologie générale, l’Intériorisation est le processus par lequel une action extérieure se transforme en fait psychique. Elle correspond à la production de la conscience de faits, de situations, de liens sociaux, du monde extérieur… Mais «Qu'est-ce que la conscience ?» demandait Bergson. Et il répondait: «Vous pensez bien que je ne vais pas vous définir une chose aussi concrète

Henri Bergson Sa Vie : Il nacquit à Paris, en 1859. Il fit des études à l'école normale supérieure et devint professeur dans l'enseignement secondaire après avoir obtint l'agrégation de philosophie. En 1900, il fut nommé professeur au collège de France (chaire de philosophie ancienne, puis de philosophie moderne). Ses ouvrages le firent connaitre dans le monde entier, et après avoir séjourné aux Etats Unis, , il fut élu à l'Académie Française en 1914. Après la guerre, et après avoir

probabilité est assez haute pour équivaloir pratiquement à la certitude. » Bergson, l’énergie spirituelle Intro : Peut-on savoir avec certitude qu’un être est conscient ? La conscience peut-elle se prouver par l’expérience ou le raisonnement ? Par l’analogie ? C’est à ces questions qu’il nous est proposé de réfléchir à l’occasion de ce texte de Bergson. L’auteur y défend la thèse selon laquelle on ne saurait produire aucun raisonnement ou argument rationnel suffisant

Extrait d’un texte de Bergson Notre conscience nous avertit […] que nous sommes des êtres libres. Avant d’accomplir une action, quelle qu’elle soit, nous nous disons que nous pourrions nous en abstenir. Nous concevons […] divers motifs et par conséquent diverses actions possibles, et après avoir agi, nous nous disons encore que, si nous avions voulu, nous aurions pu autrement faire. – Sinon, comment s’expliquerait le regret d’une action accomplie ? Regrette-t-on ce qui ne pouvait pas être autrement

premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude de ces œuvres répond à trois objectifs spécifiques qu’il n’est pas inutile de vous rappeler et qui sont finalement sanctionnés, d’une manière ou d’une autre, à l’écrit comme à l’oral du baccalauréat. Elle constitue

le travail comme liberté et nécessité. I) Le travail comme servitude : L’étymologie du mot travail est ici très intéressante: ce terme, du latin « tripalium », désigne un « instrument constitué de trois pieux » (qui servait à maintenir les animaux difficiles à ferrer) et plus généralement, « instrument de torture ». La servitude correspond quant à elle à l’état de quelqu’un privé d’indépendance, et donc d’une situation de privation par une personne ou un groupe d’une liberté, d‘une relation

Finalement, il existe un lien très étroit entre la liberté et la morale : l'homme peut choisir entre le bien et le mal parce qu'il est libre. Sa liberté lui confère donc une responsabilité morale indéniable Pour commencer, on peut considérer la morale comme le simple résultat d'un conformisme, d'un ensemble d'habitudes sociales. La morale ne serait donc liée qu'à l'expérience et l'éducation, plutôt qu'à une disposition innée et universelle. Bergson souligne un deuxième type de morale : la morale ouverte

« Elle (la démocratie) proclame la liberté, réclame l'égalité et réconcilie ces deux sœurs ennemies en leur rappelant qu'elles sont sœurs, en mettant au-dessus de tout la fraternité. Qu'on prenne de ce biais la devise républicaine, on trouvera que le troisième terme lève la contradiction si souvent signalée entre les deux autres, et que la fraternité est l'essentiel : ce qui permettrait de dire que la démocratie est d'essence évangélique, et qu'elle a pour moteur l'amour. ( ... ) Les objections tirées

LA LIBERTÉ - Définition courante • Juridique : avoir le droit de faire quelque chose • Liberté d’agir : ne pas avoir de contrainte, faire ce que l’on veut. - Thèse d’Epictète (stoïciens)  agir • Il est possible d’être libre au sein des contraintes, pour cela nous devons comprendre le sens des contraintes et nous transformer afin d’éliminer ce caractère de contrainte. - Thèse de Descartes (partisan du libre arbitre)  choisir • La volonté humaine n’est jamais entièrement contrainte dans

psychique. Par suite, c’est dans cette durée individuelle et concrète que résident la personnalité et la liberté de chacun. On a en soi deux « moi » qui correspondent à deux niveaux de la vie psychique. La liberté est l’acte le plus significatif, la création du soi par soi. Un homme est libre psychiquement à condition d’appréhender sa durée intérieure. Ça lui permet d’appréhender sa liberté intérieure et ainsi de créer quelque chose. En redéfinissant la durée il dégage un « mobilisme universel