Liberté Selon Bergson

court texte de Bergson, philosophe français dela fin du 19ème siècle et début 20ème siècle, que l’on peut retrouver dans son recueil intitulé « L’énergie spirituelle ». Dans cette extrait Bergson essaye de nous expliquer ce qu'est le rêve ou plutôt ce qu'est l'inconscience. Nous aloons tout d'abord commenter cet extrait puis le critiquer. La thèse de Bergson est que le genre humain conserve à chaque instant tout son passé, même s’il n’est pas conscient. En effet, Bergson qualifie le cerveau

.............................................................................. 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau .................................................................. 505 > Étude de la conférence de Bergson « La Conscience et la Vie » (1911) dans L’Énergie spirituelle ............................................................................................................................................ 531 Sommaire général-PH00 475

Lumières par Ernst Cassirer et les théories du rire par Henri Bergson, nous nous proposons d´analyser, dans cet article, quelques aspects du rire chez Voltaire à partir de l’étude de l’utilisation des figures de rhétorique dans son conte Micromégas. MOTS-CLÉS : Micromégas, Lumières, rire, humour, révolution. RESUMO : Considerando a interpretação do espírito do século das Luzes por Ernesto Cassirer e as teorias do riso de Henri Bergson, pretendemos analisar, nes- te artigo, alguns aspectos dos

* On pourra s'appuyer dans un deuxième temps sur Hegel Cours d'esthétique qui montre que la conscience de soi se réalise à travers les œuvres qu'il produit par son travail. En particulier passage d'une liberté abstraite à une liberté effective, concrète. Non seulement l'individu conquiert sa liberté en modelant le monde mais l'humanité toute entière, à l'instar de l'individu, prend conscience d'ellemême et de ses possibilités dans le spectacle de ce qu'elle réalise. Transition : mais tout travail

L’homme est-il un animal raisonnable? -animal (Bergson) -âme (Descartes) -Homme vs Animal -Conclusion Pour commencer, il faut définir ce qu’est le fait d’être un être raisonnable et ce qu’est un animal. Par raisonnable, il est sous entendu un être vivant qui est capable de faire preuve de jugement par rapport à des situations de la vie, un être qui est doté d’intelligence et de logique. Un animal est en fait un être vivant qui se nourrit de substances organiques, quasi toute chose qui est

Vers une géométrie irrationnelle Géométrie subsémiotique : Une théorie métaphysique. La géométrie ne synthétise qu'imprécisément la dialectique circonstancielle. En effet, on ne saurait reprocher à Bergson son extratemporanéité sémiotique. Nous savons que Bergson se dresse contre la conception originelle de la géométrie. Or il en spécifie la destructuration substantialiste comme concept existentiel de la connaissance, c'est pourquoi il décortique l'analyse transcendentale de la géométrie

des hommes ou les travers d’une société, de faire réfléchir ou encore d’aborder les sujets les plus sensibles. Premièrement, le rire a pour fonction de dénoncer les travers de la société ou les défauts des hommes afin de les corriger. A cette fin, Bergson dans Le Rire, dernier chapitre de 1900, pense que c’est par altruisme que l’on cherche à corriger autrui, aussi méchante et violente soit la critique. Ainsi pour lui, la société, en cherchant à châtier ses membres, chercherait en réalité à forcer

1 CORRIGÉS-TYPES DE PHILOSOPHIE, SÉRIE A4 21-22 SUJET 1 : Que pensez-vous de cette affirmation d’Henri Bergson : « Ne parlez pas d’esprits différents des nôtres, dites seulement qu’ils ignorent ce que nous avons appris » ? I- COMPREHENSION DU SUJET 1- Explication des termes - Ne parlez pas d’esprits différents des nôtres : ne dites pas qu’ils (les autres) ont une mentalité primitive, qu’ils ont un esprit inferieur au nôtre. - dites seulement qu’ils ignorent ce que nous avons appris

doit-on tenir compte pour répondre à la question: individuel ou collectif ? * Quelle conception de la liberté est ici en cause ? Celle du libre-arbitre ? * Pourrait-on trouver des avantages à être "sans passé" ? Le passé n'est-il pas un poids aliénant ? C'est-à-dire inconciliable avec la notion de liberté ? FAUT-IL ETRE SANS PASSE POUR ETRE LIBRE? Nietzsche Bergson Sartre Passé : Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité

« Pour Bergson, la morale possède un double visage (1). Elle se présente d'abord comme un système d'obligations solidaires, exprimant l'ensemble des exigences d'une société. Ce noeud d'impératifs impersonnels se présente à l'individu avec la nécessité des lois de la nature et s'impose à lui avec la force du devoir absolu et indiscutable. L'individu, pour être moral, s'ajuste alors sur l'ensemble des moeurs, des règles et des lois de la société dont il est membre. Il développe ainsi en lui, sous la