Libido

relèvent d'une même pulsion - la libido. Elle peut s'investir sur des objets différents (un parent, l'amant, un objet fétiche, le psychanalyste...), connaît des stades d'évolution distincts (oral, anal, génital), peut être refoulée, idéalisée, détournée, etc., mais, au fond, c'est toujours la même pulsion qui agit. L'éthologie s'est opposée à la psychanalyse sur ce point. Pour elle, l'attachement qui lie l'enfant à sa mère forme un sentiment spécifique, distinct de la libido. Dès 1891, l'ethnologue finlandais

l'homme, la partie consciente elle, agis volontairement tandis que l'inconscient n'est pas volontaire. De plus, je défendrai ma thèse en m'appuyant sur le ''Ça'', il est dans l'inconscient et il est incontrôlable. Le ''Ça'' est le réservoir de la libido , du désir sexuel mais aussi d'autres désirs tels que: le désir de domination, de maîtrise, de jouissance et de savoir. Le ''Ça'' cherche des satisfactions immédiates et incontrôlable pour l'homme. Premièrement pour défendre ma thèse, que l'homme

bouddhique. Je ne parle que brièvement du mécanisme de refoulement qui est pourtant un pôle important dans la théorie de Freud et je renvoie l'internaute au site de Thierry Merle. | 1. L'Inconscient 2. La Pulsion 3. La Censure, le Refoulement, Libido 4. Le Complexe d'Oedipe 5. Moi, Surmoi, et idéal du moi | L'INCONSCIENT Il se produit fréquemment chez les individus des actes psychiques qui présupposent d'autres actes hors de la conscience (allusion aux actes manqués, lapsus et plus tard

représentant de la pulsion. Freud montre que la pulsion sexuelle peut se satisfaire par d'autres voies que l'appareil génitale, en choisissant des objets pour se fixer. Première théorie des pulsions: Freud distingue les pulsions sexuelles dont le terme libido désigne les manifestations dynamiques et les pulsions du Moi. Seconde théorie des pulsions : Elle suit un remaniement de la conception freudienne consécutive à l'introduction de la notion de narcissisme. D'un point de vue pulsionnel, le narcissisme

l’homme » comme le déclare Spinoza. Ce désir est la nature de l’homme et le désir est la vie. En effet, le désir est un besoin car l’homme est un être de désir, et que celui-ci est le moteur de la vie humaine. L’homme éprouve une pulsion sexuelle, la libido, qui est la source des désirs. Freud affirme effectivement que « Nous sommes des êtres pulsionnels ». Sans pulsion, il n’y aurait pas de vie car l’homme est par nature une puissance d’exister, un mouvement pour persévérer dans l’être. L’homme est

l’accomplissement réussit rarement d’une façon idéale, c’est-à-dire avec une correction psychologie et sociale parfaite. Les névrosés échouent ces tâches, le fils reste donc toute sa vie courbé sous l’autorité du père et il est incapable de reporter sa libido sur un objet sexuel étranger. C’est pour cette raison que le complexe d’Œdipe peut être considéré comme le noyau des névroses. Noémie Dupuis-Couture L’être humain Introduction à la psychanalyse Travail présenté à Fréderic

d'auto-conservation, ou pulsions du Moi (SA IV, p.43). Mais, malgré l'opposition des pulsions et malgré la différence de leurs lieux psychiques - la libido comme fluide de la pulsion sexuelle inconsciente et le Moi comme château fort des pulsions du Moi - Freud soutient que le Moi lui-même peut être investi par la libido. Le Moi n'est pas seulement le « réservoir » de la libido (SA IV, p.43), mais il est aussi le modèle et le point de départ de tout investissement libidinal de l'objet en général. La différence

n’est gouverné que par le « principe de plaisir », toute son activité psychique étant alors dirigée vers une recherche effrénée du plaisir et un évitement du déplaisir, rien d’autre n’entrant alors en considération. Seule alors la pulsion sexuelle, la libido, est à l’œuvre. Bien que cette tendance sexuelle ne s’éteigne jamais, elle se trouve peu à peu contrecarrée par les tendances du moi qui suivent le « principe de réalité ». Celui-ci apprend au moi à refuser ou à différer certains plaisirs, à supporter

satisfaction imaginaire d'un désir inconscient. Se manifestent dans les rêves des représentations qui, loin d'être arbitraires, ou provoquées par les souvenirs du dormeur, résultent d'un jeu dynamique entre le désir et l'interdit. Le désir sexuel total (ou libido ou principe de plaisir) qui caractérise la vie enfantine rencontre, au cours de l'histoire de l'individu, des obstacles à sa satisfaction : ce sont les interdits éducatifs, ou moraux. Le désir subit alors un refoulement, et ce désir refoulé devient

responsable de certains mouvements qu'il tend à accomplir, soit en vertu de son histoire, soit en vertu de sa nature même d'être humain. Freud expose ainsi la manière dont tout désir dépend en définitive de nos expériences passées, qui ont façonné notre libido en particulier au cours d'une histoire infantile qui nous détermine encore à l'âge adulte, jusque dans nos désirs les plus élevés moralement. Le rêve est peut-être l'exemple qui montre le mieux que nous ne sommes pas responsables de nos désirs, car