Libido

l'individu qui était calculateur, incapable d'une action un peu complexe. 32. La domination 32. Chaque champ détermine la valeur des différentes formes de capital en fonction de sa structure et de ses enjeux. Il y a autant de forme de libido, autant d’espèces d' 'intérêt', qu’il y a de champs. Dans chaque champ il va y avoir une structure particulière des formes de capital est cette structure est attachée au besoin du champ. « Il existe des univers sociaux dans lesquels la recherche

des stupéfiants est à ce point appréciée, et reconnue comme un tel bienfait dans la lutte pour assurer le bonheur ou éloigner la misère, que des individus et même des peuples entiers leur ont réservé une place permanente dans l'économie de leur libido. On ne leur doit pas seulement une jouissance immédiate mais aussi un degré d'indépendance ardemment souhaité à l'égard du monde extérieur. On sait bien qu'à l'aide du « briseur de soucis » 1, l'on peut à chaque instant se soustraire au fardeau

pour autant lui empêcher de désirer tout objet possibles. Le désir possède en effet un côté créateur, mais celui ci permet surtout une pure sublimation. La sublimation est une activité, un acte qui permet au sujet de détourner une partie de sa libido, c'est à dire de sa pulsion sexuelle, et de la mettre au service de grands idéaux de la civilisation. On relève souvent, comme activités de sublimation le sport, le travail, l'art, la religion, la science et surtout la philosophie. C'est un type de

fondamentalement au désir et elle se symbolise de façon frappante par l’image du cachot à la fois temporel et évidemment spatial. Si vous consultez le tableau du cours (1) sur la MISÈRE vous pouvez développez les points suivants : a)misère de la libido sentiendi, la concupiscence au sens strict : nous sommes voués -aux sens, à leurs plaisirs éphémères (y compris ceux de l’art), -à la chair (la sexualité), même si P ne va pas très avant dans son examen. -à la possession ( tout commençant avec

sert à présenter un produit de manière à ce que la consommateur désir le posséder. La névrose est le résultat de la frustration. D’après Freud, refouler ses désirs instinctifs (sa libido) rejetterait ces mêmes désirs dans l’inconscient et rendraient l’individu névrosé, c’est à dire qu’il ne pourrait refreiner leur libido. Cependant, la publicité, pour être plus efficace, joue avec notre inconscient et montre, ou plutôt étale ce qui pourrait être accessible (matériellement et sentimentalement) faisant

l’attachement œdipien à l’un des parents. L’enfant latent (enfant sorti de l’œdipe) = enfant désexualisé mais il garde quand même son énergie sexuelle (sa libido/ses pulsions) = que va-t-il faire de son énergie sexuelle ? Il va passer de la curiosité sexuelle à la curiosité intellectuelle, en investissant son énergie sexuelle/sa libido/ses pulsions sur le savoir. Pulsion épistémologique = voyeurisme = comment ca fonctionne ? Déplacement de l’énergie sexuelle vers le savoir  = pendre

contenu latent, l’eternel papa-maman d’Oedipe. Tout le contenu politique, politico-sexuel, politico-libidinal, parce qu’enfin, quand le pere Schreber, qui s’imagine etre une petite Alsacienne qui defend l’Alsace contre un officier francais, il y a de la libido politique la. C’est a la fois du sexuel et du politique l’un dans l’autre; on apprend que le pere Schreber etait tres connu parce qu’il avait invente un systeme d’education : les Jardins Schreber. Il avait fait un systeme de pedagogie universelle

. La culture joue alors ici un rôle de  modérateur du bonheur. Freud explique ensuite qu'il existe une « autre technique de défense  contre la souffrance » (p 94) qui est la capacité de notre appareil psychique à déplacer la  libido. Ainsi, la sublimation déplace la libido vers des objets non sexuels et souvent valorisés  par la société comme l'activité intellectuelle ou artistique. A première vue, la sublimation est  le destin que la culture réserve aux pulsions. La culture est donc bien ici tempérance du 

justifié.[12] ». Ainsi la construction psychique du sujet s’effectuerait dans un double étayage de la libido sur le corps propre et sur l’autre (l’objet externe). S. Freud[13] fait la distinction entre le processus d’investissement libidinal du corps propre du sujet désigné sous le terme de narcissisme primaire et le narcissisme secondaire qui se caractérise par une orientation de la libido vers les objets externes. Dans ce contexte, l’altérité deviendrait un support du fonctionnement narcissique

civilisation, de Freud La psychanalyse cherche, depuis sa création, l’origine des névroses afin des les résoudre. Elle constate que chaque homme contient des désirs infantiles, sous forme d’instincts sexuels. C’est la libido. Celles qui ne peuvent pas s’extérioriser, sont refoulées dans l’inconscient. Or, la famille et la société refreinent ces pulsions. Il est donc possible de se demander comment l’éducation participe à la construction de l’individu ?