Libre Arbitre Et Déterminisme

justement aujourd'hui le déterminisme. FATALISME ET DÉTERMINISME Le fatalisme est un système qui affirme une nécessité fatale (fatum), devant laquelle les décisions et les actions des hommes sont inopérantes. Dans la langue philosophique, cette résignation au destin peut, comme chez les Stoïciens, prendre la forme d'un consentement actif aux volontés divines, mais dans son acception usuelle, le mot désigne plutôt une soumission paresseuse. C'est plutôt de déterminisme qu'il faudrait parler dans

la liberté à une augmentation de puissance. En effet, cette vision de la liberté assimile liberté et indépendance, c'est-à-dire un affranchissement ou une réduction des contraintes et des obstacles. Etre libre, ce serait ne rencontrer aucun obstacle, aucune limite imposée de l’extérieur. Etre libre, ce serait donc faire ce qui nous plaît, ou ce que nous désirons. Cette identification courante de la liberté est pourtant problématique : il faut distinguer indépendance (non obéissance à des règles) et

pas un traité philosophique, en profite pour inclure au récit sa vision du monde. Celui-ci est, selon lui, régi par le fatalisme, affirmant que les événements sont déterminés par le principe de causalité ; les actions nient donc le principe de libre-arbitre. Les hommes n’agissent pas de leur propre volonté mais, inconsciemment, sont déterminés par d’innombrables mobiles plus ou moins dérobés, qui sont d’une part l’éducation et d’autre part le caractère propre à chaque individu. Ce fatalisme, rigoureusement

obéissent à la pesanteur. •renoncer : Abandonner un droit, une idée, se défaire, se dessaisir, se démettre. •liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit

déterminé par l’ordre de la Nature, mais que ce destin n’est pas fatalité, que tout ce qui est prédit n’advient pas nécessairement. L’idée d’avoir une voie tracée à l’avance en tant qu’être humain est toutefois approuvé. En second lieu, Platon croit au déterminisme du destin, c’est-à-dire que l’homme choisit son destin et qu’il est responsable de celui-ci. En le choisissant, il en est le seul responsable si son existence est difficile. Bref, ces deux philosophes soutiennent l’idées que nous ayons un destin

qu’est-ce que la matière ? est-ce que la matière se définit comme ce qui est perceptible par les sens ? -La liberté : On pense généralement que les obstacles sont les seules bornes à notre liberté. Il semble évident que tout le monde souhaite être libre. Ë Pourtant qu’est-ce que la liberté ? N’est-elle pas la réalisation de nos désirs ? I. Qu’est-ce qu’être sujet ? A) Qu’est ce que la conscience ? 1. Qu’est-ce qu’avoir conscience de quelque chose ? Avoir conscience de qqch c’est : -imaginer

analyse : nous croyons être libres parce que nous sommes conscients de nos pensées et de nos actes, alors que nous sommes ignorants des causes qui nous déterminent à penser et à agir. Critique de ce que les manuels appellent « l’illusion du libre-arbitre ». C’est l’impasse ou l’aporie comme on dit en philosophie car manifestement Descartes et Spinoza sont aux antipodes l’un de l’autre, leurs thèses sont contradictoires. Or nous savons bien que l’un et l’autre ont raison. D’où l’enchaînement

(légal ou légitime). obstacle : Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit

manière de s'affirmer. Donc ce que je crois être peut être toujours supérieur, en valeur, à ce que je suis réellement b) L'exemple de la liberté le montre bien : je peux me croire libre de toute influence dans mes décisions, alors que des déterminismes ou des causes ignorés pèsent sur moi (cf. critique spinoziste du libre arbitre). c) Ma réelle personnalité, ou ce que je suis capable de faire en toute circonstance, reste alors inconnue (cf. analyse de Freud sur les pulsions inconscientes). Transition :

intenses contradictions : d’une part il affirme que l’homme peut battre son destin, qu’il « prédomine sur les étoiles », que « la destinée la plus inhumaine, l’inclination la plus violente, la planète la plus implacable ne font qu’incliner le libre arbitre, elles ne le contraignent point », or il a lui-même enfermé son fils en raison des mauvais présages astrologiques, en « accordant créance aux astres, dont la divination [lui] pronostiquait des maux par des malédictions maléfiques ». Le doute auquel