Lien Entre Liberté Et Contrainte

sujet : - Y a-t-il des raisons de travailler ? -A quelles conditions le travail est-il une contrainte ? A quelles conditions est-ce un moyen d’accomplir tout ce dont on est capable ? I. Le travail, une soumission à la nécessité a) Le travail dans la mythologie judéo-chrétienne : un lien direct avec la loi de la vie b) Le travail : une inscription au cœur du cycle de la vie c) L’absence de travail nécessaire

création offre une grande liberté à celui qui la produit. C’est aussi le cas du théâtre, qui a sut traverser le temps en adoptant les styles des époques. Aujourd’hui grâce à l’évolution des techniques, et aux grandes libertés offertes aux metteurs en scène, le théâtre nous séduit par sa démesure. Mais y a-t-il des limites dans ce jeu sans limite ? Nous répondrons à cette problématique en deux axes, le premier traitera des libertés admises au théâtre, et le second de ses contraintes. Cet axe annoncera

famille est le « droit de la vie » : c’est en effet le droit de la naissance, de l’enfance, des parents, des grands-parents, des séparations. Au premier abord, les termes de « droit » et de « famille » peuvent sembler opposés : le droit invoque la contrainte organisée, alors que la famille, en principe, évoque plutôt un cercle humain privilégié dans lequel domine la solidarité, l’affection… Souvent, les familles sont heureuses et le droit y est accessoire. Mais lorsqu’il y a mésentente ou conflit, le

2014 _________________________________________________________________________ Objectifs Nous sommes confrontés à ce qu'on pourrait appeler l'urgence d'agir sur le devenir de nos sociétés : réchauffement de la planète, inégalités qui se creusent entre les régions du monde, des États qui cherchent à gérer les multiples dimensions de la vie collective, résurgence des racismes, continuités dans les violences faites aux femmes. Jusqu'à quel point avons-nous la capacité d'action nécessaire pour intervenir

implique en effet l’unicité de la condition. Si jamais nous trouvons une autre faculté primordiale à la responsabilité, cela ne veut-il pas dire que la conscience n’est pas LA condition nécessaire ? La conscience elle-même n’est-elle pas synonyme de liberté ? Sans la conscience, on ne peut pas parler de responsabilité Nous l’avons dit, la responsabilité est le fait de pouvoir répondre de ses actes et leurs conséquences. Pour cela il faut donc pouvoir avoir un savoir sur ses actes. D’une part, un savoir

substantialiste : un capital au sens éco du terme ie "avoir du pouvoir", possibilité de l'accroître, de le dilapider, d'en tirer profit… Sens métaphorique, renvoie à la fascination du pouvoir - approche interactionniste (cf. Max Weber) : une relation entre plusieurs personnes, un "pouvoir sur" Sociologie politique D.COLAS Définition de l'homme selon Aristote : "l'homme est un animal politique" (zoon politikon) ou "l'homme est un animal social". Chez Aristote, l'homme est "politique" car il peut vivre

l'absence. * *obligation* : En droit, lien par lequel une personne est astreinte à faire ou ne pas faire quelque chose. En morale, caractère des actions qui sont prescrites par la conscience morale. *Analyse du sujet :* * _Homme :_représentant de l’espèce humaine, la plus évoluée des espèces vivantes. L’homme est un être « doué de raison » (/homo sapiens/) qui vit en société. * _Liberté : _Avant tout, la liberté désigne l’absence de toute contrainte étrangère et extérieure. A l’origine : libre

. Inutile de parler de la conscience du monde extérieur ou de la question : « La conscience est-elle un véritable savoir ? », SAUF SI CELA PEUT AVOIR UN LIEN EXPLICITE AVEC LE SUJET. Je remarque que le cours d’introduction à la philosophie, joint au cours sur la conscience, permet de faire un lien entre la conscience de soi et la liberté : la conscience de soi implique un retour réflexif sur soi-même, et en particulier sur sa propre pensée ; d’où une critique des préjugés, qui sont souvent

Le travail n’est-il qu’une contrainte ? Même si certains s’épanouissent dans leur travail, l’étymologie du mot « travail » proviendrait du latin « tripalium ». Curieusement le tripalium était un instrument de torture à l’époque romaine. On peut donc croire que depuis très longtemps, le travail est considéré comme une torture, ou du moins comme une obligation. Le travail correspond-il uniquement à une contrainte externe à soi ou bien ne peut-on y voir au contraire le moment de libération

y a-t-il un droit au travail ? A l’heure d’une certaine crise du lien social, la question du droit au travail se pose plus que jamais. En effet, le travail se situe au cœur de ce lien et permet d’unifier les hommes entre eux. Ce lien légitime le travail qui semble dès lors être conforme à une certaine règle sociale, une certaine norme sociale. Le travail est aujourd’hui indispensable pour pouvoir s’offrir une certaine liberté et avoir le pouvoir de faire ce que l’on désire sans rencontrer d’obstacle