Lignorance Kant

nous « conduire hors de » notre animalité, en nous « guidant » vers ce que Kant appelle, dans son Traité de pédagogie, « l’humanité ». L’éducation, pour Kant, c’est à la fois instruire (partie positive de l’éducation : accéder à la culture) et discipliner (partie négative : maîtriser le corps). Elle permet à l’homme d’atteindre l’humanité c’est-à-dire la moralité. Nous pouvons comprendre que le but de l’éducation chez Kant est de conduire l’homme vers la perfection vue comme la destination de la

Le text : Kant E., *Géographie. Physische Geographie*, Coll. Bibliothèque    Philosophique, Aubier, Paris, 1999. Extrait : Géographie, *Description    physique de la Terre, Introduction* (IX, 157 – 165), pp. 65 – 75,    paragraphes 1 - 6. L’auteUr : Le texte a été écrit par Emmanuel Kant en 1802. Il fut le premier a définir la géographie comme l’étude des différents espaces de la terre. Il a été philosophe et il a étudié aussi l’astronomie, la physique, l’anthropologie, entre autres

L’éthique l’habitat serait une manière d’être, de se percevoir, qu’el être humain je suis, comment voudrais-je devenir ? Comment je me pense ? comment je me vie ? Autres approches : Emmanuel Kant : Bien se comporter était un impératif catégorique, il va de soit de bien se comporter. Pour l’éthique, Kant parle d’un impératif hypothétique, tous les être humains ne peuvent pas être éthique s’il ne s’impose pas un style de vie. C’est un choix que je m’impose à moi-même. André Compte Sponville:

lui est enseigné par la raison, il le dit « vous qui me parlez vous me dites qu’il faut rappelant ma raison… » Une évocation explicite de est lorsque Hugo évoque « les yeux a la voute étoilé » on peut y voir une allusion a la loi moral du philosophe Kant qui justement associe la loi morale qu’il a dans son coeur et que lui enseigne sa raison et au spectacle sublime que présente le ciel étoilé. Le poète est celui a qui s’impose un devoir et ce devoir consiste essentiellement a éclairer la foule.

autonome. Pour Diderot : de tous les sens, l’œil est le plus superficiel, l’oreille le plus orgueilleux, l’odorat le plus voluptueux, le goût le plus superstitieux et le plus inconstant, le toucher le plus profond et le plus philosophe. Pour Emmanuel Kant : « l’odorat est le sens le plus ingrat et le plus indispensable », il le trouve moins social que le goût et contraire à la liberté car la perception olfactive se fait de façon involontaire, alors que l’absorption orale est délibérée. Pour Saint Thomas

Explication de texte, Propos de pédagogie, Kant : « Qu'est-ce donc, au demeurant, la religion ? La religion est la loi présente en nous pour autant qu'elle reçoit son poids d'un législateur et juge au-dessus de nous ; elle est une morale appliquée à la connaissance de Dieu. Si on n’unit pas la religion à la moralité, la religion tourne à la simple recherche de faveur. Chants de louange, prières, fréquentation de l'église ne sont destinés qu'à donner à l'homme des forces nouvelles, un courage

KANT. L’art, le beau, la logique, la méthode et le raisonnement. Expliquez le texte suivant : « Ainsi on peut bien apprendre tout ce que Newton a exposé dans son œuvre immortelle, lesPrincipes de la philosophie de la nature,si puissant qu’ait dû être le cerveau nécessaire pour ces découvertes ; en revanche on ne peut apprendre à composer des poèmes d’une manière pleine d’esprit, siprécis que puissent être tous les préceptes pour l’art poétique, et si excellents qu’en soient les modèles. La

pluridimensionnelles. On peut être amené à rêver d’une liberté d’expression effective lorsqu’on constate au quotidien qu’on a la possibilité de parole, d’écrit, de création… cependant on est toujours limité par une norme : La morale, la loi, les mœurs. Pour Kant, la liberté d'expression est nécessaire à la liberté de pensée : « Certes, on dit : la liberté de parler, ou d'écrire peut nous être retirée par un pouvoir supérieur mais absolument pas celle de penser. Toutefois, quelles seraient l'ampleur et la justesse

savoir ce qu’on veut. Si on ne sait pas qui on est, alors les décisions qu’on prend ne sont pas réfléchies en fonction de notre volonté, de valeurs qu’on aurait pensées, puisqu’on ne les connaît pas. Ce sont des décisions prises par défaut. Or, selon Kant, seuls sont libres les hommes qui agissent en fonction de leur morale. Lorsqu’on n’a pas réfléchi à ses valeurs, qu’on ne s’est pas donné soi-même ses propres lois, alors on n’est pas autonome, on n’agit pas selon sa morale (mais peut-être plus selon

est paraît donc inconcevable de pouvoir avoir raison contre les faits, et tout au contraire il est impossible d’avoir raison sans eux. Les seules théories, les seules vérités auxquelles nous pouvons faire confiance sont celles prouvées par les faits. Kant, la Critique de la raison pure appuie énormément sur l’importance de l’expérience. Ainsi, vouloir s’engager sous toutes formes d’oppositions face à l’expérience c’est se refuser de croire en la vérité et donc être dans l’erreur. « Avoir raison contre