Limites Et Visées Du Conte Philosophique

comparatisme est de plus en plus la condition de survie de toute recherche littéraire, surtout dans une aire géographique comme celle qui nous intéresse. Il a fallu ensuite nous résigner, devant l'énorme quantité d'informations qui nous parvenaient, à nous limiter aux thèses (Doctorat d'Etat, Ph.D., Doctorat "Nouveau régime", Doctorat de 3° cycle, Doctorat d'Université, Magister algérien, DRA tunisien, DES marocain), et aux mémoires de DEA ou équivalents, comme le C.A.R. tunisien. Nous avons dû par contre éliminer

Philosopher au présent Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Jean Lacoste La philosophie au XXe siècle Introduction à la pensée philosophique contemporaine (1ère édition : 1988) PhiloSophie © novembre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Avertissement ........................................................................... 6 Avant-propos ............................................................................ 8 Un débat sur les conditions de tout débat

entière existence). Car il se défie de toute construction du sens et n’a de cesse de dénoncer l’illusion du Logos. Son travail vise au contraire à démailler son emprise et à brouiller les efforts constants d’une raison nous éloignant de l’origine, comme on le voit par exemple dans Rhétorique spéculative,où il redonne sa place au littéraire face à la réflexion philosophique : J’appelle rhétorique spéculative la tradition lettrée antiphilosophique qui court sur to- ute l’histoire occidentale dès l’invention

aidera), les genres et les registres des documents. • Étudier ou comparer les genres des divers documents : pour cela, vous devez bien connaître les différents genres littéraires, notamment ceux qui font partie des objets d'étude (apologue, conte philosophique, comédie, tragédie, drame, poème en prose...). • Étudier ou comparer les registres des divers documents : pour cela, vous devez bien connaître les différents registres littéraires, qui se définissent en fonction de l'effet produit sur le

dans cette publication et la présentation des données qui y figurent n’impliquent de la part de l’UNESCO aucune prise de position quant au statut juridique des pays, territoires, villes ou zones ou de leurs autorités, ni quant à leurs frontières ou limites. Publié en 2007 par : Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture Secteur des Sciences sociales et humaines 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP, France Sous la direction de Moufida Goucha, Chef de la Section Sécurité

(1921), ainsi que des commentaires d’oeuvres philosophiques ou littéraires. Alain est mort au Vésinet le 2 juin 1951. Il importe de noter que c’est en philosophe qu’il s’est intéressé à la question de l’éducation, Alain n’étant pas ce qu’on appelle couramment un « pédagogue », quelqu’un dont l’histoire retient avant tout la dimension pratique de l’oeuvre. Ses Propos sur l’éducation, édités pour la première fois en 1932, sont une oeuvre philosophique et c’est cette philosophie que nous présentons

1751-1773) comme Diderot, d’Alembert annonce l’émergence du scientisme (courant de pensée (fin 19ème début 20ème) qui repose sur la foi de la toute puissance des sciences pour répondre à tout les problèmes humains) et du positivisme (doctrine philosophique développé par A. Comte considérant que la seule connaissance est celle des faits et de l’expérience scientifique). Conclusion sur les méthodes de la sociologie Les précurseurs de la sociologie et les fondateurs de cette science adhère à cette

conscience de cette saisie elle-même (sinon on aurait conscience des choses sans en être conscient, ce qui est absurde) ». Cela veut dire que la conscience est toujours liée à autre chose qu’elle même, à cet objet sur lequel elle va porter, et qu’elle vise. Sartre, autre philosophe qui s’est intéressé à la conscience écrit: « La conscience n’est rien d’autre que le dehors d’elle-même ». Pour lui dans son intériorité la conscience est un vide. Et un monde vide n’aurait plus de signification pour la

H NO LO GIE ____________ Noël J. GUEUNIER TRADITION ORALE NOTES DE COURS DE MASTER (SEMESTRE 1) SO 23 KM 16 GRANDES LIGNES DU COURS ET PRINCIPAUX TEXTES UTILISES 2011-2012 1 “TRADITION ORALE” LA LITTERATURE ORALE MYTHE ET CONTE Ouvrages cités : BAUMGARDT, Ursula, & DERIVE, Jean, dir., Littératures orales africaines. Perspectives théoriques et méthodologiques. Paris : Karthala, 2008. BOAS, Franz, “Mythology and Folk-tales of the North-American Indians”, Journal of American

qu’il voyait dans le scepticisme une façon de penser le monde en correspondance totale avec son idiosyncrasie, avec sa singularité mentale et psychologique. 6Montaigne ne pouvait pas demeurer indifférent au pyrrhonisme qui érigeait en méthode philosophique des traits de caractère dont il constatait avec dépit – et peut-être même avec un certain désarroi – la présence chez lui, présence essentielle, constitutive : l’irrésolution, la nonchalance et le détachement ironique. Les écrits pyrrhoniens attestaient