Linutile Vertu

elle ne peut jamais accéder à l'universel et reste toujours particulière, comme la réalité dont elle fait la théorie. Mais la morale emprunte le chemin inverse. Elle définit indépendamment de l'expérience, ou entièrement a priori, un concept de vertu, c'est-à-dire de « perfection moral » disant ce que l'homme doit faire pour être vertueux, ou ce qu'il doit accomplir pour y répondre. On va alors de la règle au cas en demandant au second de correspondre aux impératifs de la première, quitte à le

l’ordre et de l’harmonie de la cité et fondements C’est par le « connais- toi toi-même » que Socrate va partager son vécu, ses idées politiques..Il va libérer l’homme des faux-savoirs, l’éveiller à la sagesse. Il va guérir son âme, lui a montré la vertu accessible à chacun , la morale , la spiritualité autonome. Socrate apparaît comme le premier penseur moderne, bâtisseur dans le monde grec..

siècle qui se spécialise dans le roman d'analyse psychologique des sentiments amoureux. En effet elle fréquente les salons et elle prend pour modèle de ses héroïnes la Duchesse d'Orléans. Il s'agit d'un extrait de la princesse de Clèves qui illustre la vertu personnelle classique puisqu'elle résiste à la passion jusqu'à la fin de sa vie. Notre extrait se situe au début du roman lors de la présentation de Mlle de Chartres à la cour, ce qui l'occasion, d'exposé les principes de son éducation. Nous pouvons

Tout d’abord, nous pouvons observer l’abondance de l’utilisation du mot « vertu » dans la grande majorité des poèmes. Ce mot sert à renforcer les qualités morales des personnes louées par le poète. Ainsi, il s’efforce de montrer ce qu’il y a de meilleur chez ces Hommes. Parfois, il n’hésite pas à utiliser ce terme plusieurs fois dans le même sonnet. Les poèmes 165 et 166 en sont l’exemple: S. 165 à « Quelque plus grand vertu, je chanterai sa grâce (…) Ne diront un plus sage et vertueux que lui »

plus souvent que selon Montesquieu, la démocratie ne convient pas aux États modernes dont les sujets sont détournés des vertus civiques par la production, le commerce, la finance et les richesses (EL, III, 3 ; VIII, 16 ; Shackleton, 1961, p. 277 ; Carrithers, 2002, p. 110-113 ; Rahe, 2002, p. 73). Ainsi L’Esprit des lois évoque avec curiosité, admiration et respect ces « vertus héroïques que nous trouvons dans les anciens, et dont nous avons seulement entendu parler » (EL, III, 5), tout en faisant

justice se rapproche étymologiquement de la justesse ; apparemment proche de la justice distributive il y a la justice corrective qui restaure un ordre légal (ou légitime) rompu ; cette justice qui s’appuie sur la loi n’est pas à confondre avec la vertu de justice qui est qualité morale de la personne et de ses actes 1 ; il apparaît aussi que la justice réglée par la loi doive encore être distinguée d’une justice plus haute dénommée "équité" ou même Miséricorde ; on parle par ailleurs de "justice

l’équilibre et la félicité dans le commandement avec le prince qui encourage et les lois qui menacent. c- Condition que le prince doit appliquer : il doit être accessible, avoir du mérite personnel (c'est-à-dire l’amour, l’honneur, la fermeté, la vertu), et porter de l’égard à ses sujets (pour empêcher toute forme de vengeance). 3) Résultat concret étayé par des exemples historiques de monarchie dans laquelle une forme de liberté est née. a- Constat de l’application de quelques lois civiles dans

réalité et l’illusion. Par conséquent, il est prisonnier des ténèbres de l’apparence et de l’illusion. C’est donc cultiver l'apparence au mépris de la réalité. Machiavel invente le principe de base de toute campagne électorale: paraître. La première vertu du Prince est de n'être prisonnier d'aucun principe hormis celui de réussir. Cependant, selon Machiavel, aux lignes 16 à 21, un Prince, surtout quand il est « nouveau », ne peut pas tout bonnement observer toutes ces conditions par lesquelles on

l’hypocrisie comme un vice ; c’est un défaut, un péché dans le domaine religieux et moral. Or, Don Juan utilise l’expression “vice à la mode”, confondant le vice en vertu. Comme celà, c’est une excuse qui permet d’éviter les critiques ; il s’agit d’une antithèse : “L’hypocrisie est un vice à la mode et tous les vices à la mode passent pour vertu”. L’hypocrisie est quelque chose de général à l’époque de Don Juan. Selon lui, on n’arrive même plus à l’identifier : “ On lie, à force de grimaces, une société

XLVII, XLIV, C, ainsi que les 3 suivantes: XL, XLI, XLII) * La Présidente de Tourvel. C'est la femme idéale du roman. On a peu de détails sur sa vie, son éducation et ses goûts, sinon qu'elle représente l'idéal bourgeois et la vertu. "un modèle de toutes les vertues! respectée même de nos plus libertins!" (CXV) C'est une femme sincère et sensible capable de sacrifier son existence à l'homme qu'elle aime. (lettres VIII, XC, CII, CLXI + lettres XXII, XXVI, XLI, L, CXIV, CXXXVI) * Cécile de