Lion d'or

Le lion, souverain, roi des animaux, est symbole solaire lumineux à l'extrême. Il a les qualités et les défauts d'un roi. Incarnation du pouvoir, de la sagesse et de la justice, son excès d'orgueil et son assurance en font le symbole du père, du maître, du souverain, ébloui par sa propre puissance et aveuglé par sa propre lumière. Il devient tyran en se croyant protecteur. Le lion, symbole de justice, est garant du pouvoir matériel ou spirituel et sert de monture ou de trône à de nombreuses divinités

l’autre ; soudain, elles voient un aigle. La première marmotte veut se mettre à l’abri tout de suite dans le terrier le plus proche, la deuxième lui dit qu’elles ont bien le temps d’atteindre le deuxième terrier avant l’arrivée de l’aigle… - 3 : un lion un peu paresseux trouvait que son logis était sale ; comme il se dit le roi des animaux, il cherche des animaux pour venir faire le ménage. Il s’adresse à la girafe, qui préfère aller chercher sa nourriture. Il demande à l’éléphant, qui doit s’occuper

LA FONTAINE : 20 FABLES ET LEURS MORALES : 1- Le lion et le moucheron : Un moucheron déclare la guerre à un lion car il l'avait « traité », Il l'attaque de toute part et le fait devenir fou. Le moucheron gagne le combat mais est victime d’une araignée. Morale : « Entre nos ennemis les plus à craindre sont souvent les plus petits … » 2- L’Âne et le petit Chien : L’Âne jaloux du Chien que le maître caresse veut se comporter comme celui-ci mais maladroit ne récolte qu'un coups

Le Lion et le Moucheron Le Lion et le Moucheron est la neuvième fable du livre II, écrite par J. de la Fontaine au XVIIeme siècle, dans le courant littéraire du classicisme. Ses Fables ont pour but de distraire tout en critiquant la société, sous le règne de Louis XIV, Le Roi Soleil. Comment J. de la Fontaine critique-t-il la société de façon plaisante, en restant discret? Dans un premier temps nous verrons qu'il s'agit d'une fable traditionnelle qui suit un plan strict, puis nous mettrons

"Fable ou Histoire" est une fable extraite du Livre III des Châtiments de Victor Hugo et publiée en 1852; elle raconte l'histoire d'un singe déguisé en tigre. Cette fable est une pastiche (= imitation) de "L'âne vêtu de la peau du lion", une fable de La Fontaine écrite en alexandrins. Nous allons démontrer, comment, à travers la dénonciation politique et morale de Napoléon III, Hugo fait la satire de celui-ci. Victor Hugo dénonce la moralité de Napoléon III. Le choix du singe n'est

Un animal sauvage n'est pas nécessairement dangereux Un animal sauvage donne l'impression qu'il est dangereux comme le lion d'Afrique, mais ce n'est pas tout les animaux sauvages qui sont dangereux. En fait tous les animaux sont sauvages, les chats, chiens, chevaux étaient tous sauvages avant d'être domestiqués par l'homme. Il reste encore des chevaux sauvages et ils ne sont pas dangereux pour l'homme. Les animaux sauvages sont tout simplement des animaux qui vivent dans la nature et qui survivent

| | | | | |Le Lion tint conseil, et dit : "Mes chers amis, |[pic] | |Je crois que le Ciel a permis |

peste fait intervenir un Lion, un Renard, un Tigre, un Ours, un Ane, un Loup et également d’autres animaux qui sont seulement mentionnés de façon générale tels que les tourterelles, les loups et les renards. Dans Le Rat qui s’est retiré du monde et dans Le Héron, les titres explicitent les animaux qui interviennent dans ces fables : dans l’une, il s’agit bien sûr d’un Rat et dans l’autre d’un Héron. La fable La Cour du Lion fait comme on s’y attendait intervenir un Lion, mais aussi un Ours, un Singe

Sénégalais n'utilisent l'expression « Lions de la Téranga ». Ils désignent leur équipe nationale par l'expression « Les Lions » ou « Les Lions du Sénégal. » La fédération sénégalaise de football a dernièrement choisi l'appellation « Mbarodi », qui signifie lion en langue peule, pour désigner l'équipe nationale du Sénégal en vue de la CAN 2008. Le Sénégal obtient son indépendance vis-à-vis de la France, le 4 avril 1960. La fédération sénégalaise de football (FSF) est fondée en 1960. Le premier match officiel

1°) Introduction Rappeler qui est Jean de La Fontaine. Ne pas oublier de dire que le fabuliste dans La cour du Lion met en lumière l’étiquette et donc le code social qui régit la Cour aristocratique du 17ème s. et qu’il veut également montrer les rapports entre les courtisans et le monarque. Problématique : Quelles sont les visées de cette fable ? Et comment s’y prend le fabuliste pour transmettre son message ? Annonce du plan : cf ci-dessous.