Lion

rendront blanc ou noir." Nous laisse penser à cette critique, c'est à dire, la "grandeur" du crime ou de la faute que le Lion (roi) et les autres dépredadeurs (courtisans) on commit n'a pas de réelle importance sinon son status social "puissant ou misérable"c'est ce qui compte le plus pour juger/punir quelqu'un. Les différents animaux ont leurs caractéristiques propres: le lion est tel le roi, il représente le pouvoir, la puissance, l’habileté, le renard ruse et flatte le roi. Le loup est un beau

IL demeure en esprit Dans un royaume lointain vivait un lion. Ce royaume était une jungle composée de plusieurs animaux, et comme plusieurs royaumes le roi était à sa tête. Mais ce roi n’était pas un tyran mais au contraire il était un roi qui croyait à la justice, qui son peuple et les écoutaient aussi. Ce roi avait une grande famille ; il avait 6 fils et 5 filles. Il les aimait tout également mais un de ces fils ne croyait pas cela. Il s’appelait Jafar. Jafar était le fils le plus cruel, le plus

humain repose sur l'équilibre de ces deux identités antagonistes. Ainsi, ce qui indique les différents états de Jacques sont exprimés par les les variations de son souffle : « Il entendait un reniflement de bête, grognement de sanglier, rugissement de lion; et il se tranquillisa, c'était lui qui soufflait. ».Cet instant marque une prise de conscience. Une seconde révélation est visible lorsqu'il évoque Flore. Le narrateur insiste sur le fait que l'assassin est victime d'une fatalité appelée l'hérédité

critiques envers la société et le régime instauré. "La Génisse, la Chèvre et la Brebis en société avec le Lion" « La génisse, la chèvre et leur soeur la brebis, Avec un fier lion, seigneur du voisinage, Firent société, dit-on, au temps jadis, Et mirent en commun le gain et le dommage. Dans les lacs de la chèvre un cerf se trouva pris. Vers ses associés aussitôt elle envoie. Eux venus, le lion par ses ongles compta, Et dit: "Nous sommes quatre à partager la proie". Puis, en autant de parts

animaux ne seront pas les mêmes en fonction de la classe sociale du personnage représenté bien sûr. Pour la noblesse par exemple, les animaux forts seront le plus souvent choisis. Le roi est souvent représenté par le lion, comme par exemple dans « Les Obsèques de la Lionne », où le roi est Lion, fort, puissant, que tout le monde craint.

Jean de LA FONTAINE (1621-1695) Le Lion et le Rat Il faut, autant qu'on peut, obliger tout le monde : On a souvent besoin d'un plus petit que soi. De cette vérité deux Fables feront foi, Tant la chose en preuves abonde. Entre les pattes d'un Lion Un Rat sortit de terre assez à l'étourdie. Le Roi des animaux, en cette occasion, Montra ce qu'il était, et lui donna la vie. Ce bienfait ne fut pas perdu. Quelqu'un aurait-il jamais cru Qu'un Lion d'un Rat eût affaire ? Cependant il advint

la peau du lion » (V, 21), qui commence par ces quatre premiers vers : « De la peau du lion l'âne s'étant vêtu, Était craint partout à la ronde; Et bien qu'animal sans vertu, Il faisait trembler tout le monde. » Au personnage de l’âne, il substitue le singe, animal également familier de la Fontaine ( il apparaît à 7 reprises dans un titre de fable, notamment en compagnie d’un léopard qui vante sa propre peau IX, 3), tandis qu’il remplace la peau du lion par celle du

est donc toujours celle qui l’emporte, bien qu’elle soit souvent mauvaise. Cette fable n'est pas sans rappeler une autre œuvre de Jean de La Fontaine, critiquant aussi la société. Sa satire est concentrer sur le roi, représenter par le lion, dans la fable ''Le Lion et le rat''.

plein de défauts, c’est-à-dire d’en avoir beaucoup. On entend par là l’absence de certaines qualités physiques ou morales qu’on est censé posséder. Ce n’est pas un défaut pour une pierre de ne pas voir ou pour un lion de dévorer tout cru un lionceau car une pierre ne peut voir et un lion ne sait pas ce qui est bien ou mal. Les défauts moraux consistent donc en ce qu’on fait le mal qu’on sait ne pas devoir faire. Pascal ajoute qu’il y a un mal supplémentaire possible qui consiste à ne pas reconnaître

que ces trois textes appartiennent au même genre littéraire. Ce corpus est constitué de trois textes, écrits par Jean de la Fontaine, célèbre fabuliste du XVIIe siècle. Il s’agit de trois œuvres nommées : « Les Loups et les Brebis », « Le Lion s’en allant en guerre », extraits des Fables en 1668, ainsi que « Les Deux coqs » écrit en 1678. Il s’agira ici de montrer que ces textes se rapportent au même genre littéraire. Tout d’abord, il est possible de distinguer que ces trois textes